3.2 Принцип декартовой философии кратко

Принцип Декартовой философии часто сводится к известному выражению: "Cogito, ergo sum" (На латыни, что означает "Я мыслю, следовательно, существую"). Этот принцип является фундаментальным элементом философии Рене Декарта, французского философа и математика, и он служит как начальная точка для его методологии и философских размышлений.

Основной принцип Декартовой философии можно выразить формулой «Cogito ergo sum» - мыслю, следовательно, существую, фраза, которая была положена им в основание человеческой возможности вообще, иметь идеи или понятия о вещах.

Вот более подробное объяснение этого принципа и его значения:

1. Cogito, ergo sum (Я мыслю, следовательно, существую): Декарт считал, что всякое сомнение, включая сомнение в существовании самого себя, является непреложным. Однако он пришел к выводу, что, поскольку он сомневается, то он не может сомневаться в самом акте сомнения. Этот акт сомнения подразумевает активное мышление, и, следовательно, существование мыслящего субъекта (его самого). Таким образом, он заключил, что, даже когда все остальное подвергается сомнению, сомнение само по себе подтверждает существование индивидуального ума.

2. Разделение между телом и разумом: Декарт разработал концепцию дуализма, согласно которой ум и тело являются двумя отдельными и независимыми субстанциями. Ум - это субстанция, способная мыслить, а тело - материальная субстанция. Это разделение между умом и телом имеет глубокое влияние на философию и научные теории, так как Декарт утверждал, что ум может контролировать тело и физический мир.

3. Метод сомнения: Принцип "Cogito, ergo sum" служит начальной точкой для метода сомнения Декарта. Он предложил сомневаться во всем, что можно сомневаться, и принимать только те истины, которые являются абсолютно уверенными и ясными. Этот метод сомнения стал фундаментальной частью философии Декарта и важным элементом научного метода.

4. Философские последствия: Принцип Декартовой философии имеет далеко идущие последствия для философии, науки и сознания. Его философия влияла на развитие рационализма и эмпиризма, а также оказала воздействие на многие области знаний, включая математику, физику и психологию.

Декарт как бы замкнул человеческий мир, философию и науку на себя.
Положил основу взгляда на человека через себя в соответствии с
собственным взглядом, мироощущением, установками. Философ дал понять,
что существует множество миров, столько сколько людей. Разнообразие,
богатство мира зависит от тебя. Эта не совсем точно. Скорее можно сказать,
что ты и есть этот мир.
Принцип первого «К» - принцип Декарта сформулирован следующим
образом: в мире имеет место и случается некоторое простейшее и
непосредственное очевидное бытие “я есть”. Оно подвергает все остальное
сомнению. Что это означает: подвергать все сомнению - крайний солипсизм?
Нет. Этот принцип обнаруживает определенную зависимость всего
происходящего в мире от собственных действий человека, от его активности.
Мир создан и дело теперь за тобой: только приняв данный принцип,
человеческое «Я» может произнести “я мыслю, я существую, я могу”. И это
условие, как моей активности, так и моей ответственности. Любая
возможность может реализоваться только при условии моего собственного
труда и духовного усилия к своему освобождению и развитию.
Вот, что писал М. Мамардашвили в другом тексте по поводу известной
метафоры Декарта «Сogito ergo sum». Мы обнаруживаем две вещи. «Вопервых, понимание философии того обстоятельства, что есть некоторый
субъект нравственных поступков, субъект культуры, который совершает
нечто, называемое «нравственным. В том смысле, что это не природная
данность - не действие инстинкта, не действие вожделения, - а нечто, что
поддается суждению в терминах «нравственно - безнравственно». Во-вторых,
отмечает философ, усвоим простую мысль, что родители не рождают то «я»,
у которого есть врожденные идеи. Итак, согласно Декарту, мое «я» - не от
родителей.

Следствие первое из принципа Декарта. Чтобы быть надо
превосходить. Мыслить (чувствовать, действовать и т.д.) исключительно
трудно, мысли трудно держаться. Ибо мысль есть движение, и нет никакой
гарантии, что из одной мысли может последовать другая. Чтобы быть
собой, чтобы наступило завтра, где есть твое бытие, необходимо в
каждый момент времени превосходить себя.
Следствие второе из принципа Декарта. Чтобы быть надо иметь
возможность именовать. Чтобы держаться мысли нужно иметь “мускулы
мысли”, наращиваемые на базе некоторых первоактов. Другими словами,
должны быть проложены тропы связного пространства для мышления,
которые есть тропы гласности, обсуждения, взаимотерпимости, формального
законопорядка. Такой законопорядок создает пространство и время для
свободы интерпретации, собственного испытания, собственного
наименования. Это и есть закон названности мира собственным именем,
присвоение мира. Закон именования как условие вхождения в мир,
соединения моего Я и еще не Я, создание Я-в-мире.

Важно отметить, что декартова философия не ограничивается только одним принципом, но "Cogito, ergo sum" является одним из ее фундаментальных элементов и ключевой идеей, которая сформулировала основы его философского метода и взглядов на природу человеческого разума.