Культурология - сущность, предмет, задачи, история

Привет, Вы узнаете о том , что такое культурология, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое культурология , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Культурология.

культурология (от лат. cultura «возделывание, земледелие; воспитание» + др.-греч. λόγος «мысль как причина») — совокупность исследований культуры как структурной целостности.

Термин «культурология» был предложен американским антропологом Лесли Уайтом для обозначения новой научной дисциплины как самостоятельной науки в комплексе социальных наук. Однако в зарубежной научной классификации культурологию как отдельную науку не выделяют . Данная область знаний в англоговорящих странах называется англ. cultural studies, а в немецкоговорящих странах — нем. Kulturwissenschaft. Феномен культуры в Европе и Америке понимается преимущественно в социально-этнографическом смысле, поэтому основной наукой считается культурная антропология.

Предмет культурологии — исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передается из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, искусства и права.

Смысл культурологии на сегодняшний день в том, чтобы учить человека на уровне культуры, как ее создателя. В зависимости от целей и предметных сфер, уровня знания и обобщения выделяют фундаментальную и прикладную культурологию.

Фундаментальная культурология изучает культуру с целью теоретического и исторического познания этого феномена, занимается разработкой категориального аппарата и методами исследования; на этом уровне можно выделить философию культуры.

Прикладная культурология, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает отдельные ее подсистемы — экономическую, политическую, религиозную, художественную — с целью прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурологических процессов.

ПРИЧИНЫ возникновения культурологии:

• • осознание недостаточности разрозненных исследований культуры в различных науках,
• • необходимость в разработке специальной методики,
• • стремление к выработке общего понимания культуры в условиях роста культурного разнообразия и взаимопроникновения культур,
• • необходимость системного анализа культуры как сферы государственной политики,
• • появление опасности превосходства технократизма над гуманитарным знанием.

К методам культурологии относят:

• Диахронический — требует изложения явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности.
• Синхронистический — исследование, в том числе сравнительное, связанное с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон.
• Сравнительный — область культурологических исследований, которая занимается историческим изучением двух или нескольких национальных культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства. Раскрываются в основном внешние связи культуры, обращенные к инонациональной сфере, выявляются общее и особенное в нац. культуре.
• Археологический — совокупность материальных предметов, добытых в результате раскопок. Она дает возможность археологу делать выводы об общем состоянии культуры.
• Типологический — метод предполагает изучение структур системы культуры путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-культурного процесса.
• Биографический — в литературоведении истолкование литературы как отражение биографии и особенностей личности писателя. Впервые этот метод применил фр. Критик Ш. О. Сент-Бев. Абсолютизация этого метода может привести к умалению роли духовно-исторической атмосферы, стиля эпохи, влияния традиции. В научном литературоведении — один из принципов исследования. Особенности данного метода — в работе с текстами.
• Семиотический — метод, основанный на учении о знаках, позволяет изучить знаковую структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта.
• Психологический — подход, который ориентирует исследователя на изучение субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств, бессознательные психические процессы. Этот метод очень важен при исследованиях особенностей национальных культур.

Оксфордский словарь английского языка фиксирует использование слова «культурология» в значении «наука или исследование культуры или культуры» начиная с 1920 года. Американский антрополог Лесли Уайт (1900-1975) популяризировал термин «культурология» среди современных англоязычных социальных ученых . Уайт определил культурологию как область науки, посвященную изучению культуры и культурных систем . Он отмечает, что «культурология» ранее была известна как «наука о культуре», как ее определил английский антрополог Эдвард Бернетт Тайлор в своей книге «Примитивная культура» 1872 года . Уайт также отмечает, что он ввел этот термин в 1939 году, и что впервые этот термин появился в английских словарях в 1954 году. Он также отмечает, что соответствующий немецкий термин, Kulturwissenschaft , был введен Вильгельмом Оствальдом в 1909 году.

Следуя за Уайтом, философ науки Марио Бунге (1919-2020) определил культурологию как социологическое, экономическое, политическое и историческое изучение конкретных культурных систем. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Считается, что «синхронная культурология» совпадает с антропологией , социологией , экономикой и политической идеологией культур. В противоположность этому, «диахронная культурология» является компонентом истории . По мнению Бунге, «научная культурология» также отличается от традиционных культурологических исследований, поскольку последние часто являются работой идеалистически настроенных литературных критиков или псевдофилософов, невежественных в научном методе и некомпетентных в изучении социальных фактов и конкретных социальных систем.

Системный и материалистический подход Бунге к изучению культуры породил множество новых областей исследований в социальных науках . Фабрис Риво , например, был первым ученым, который формализовал и предложил международную политическую культурологию как подраздел международных отношений , чтобы понять глобальную культурную систему, а также ее многочисленные подсистемы, и объяснить, как культурные переменные взаимодействуют с политикой и экономикой , влияя на мировые дела. Этот научный подход радикально отличается от культуризма , конструктивизма и культурного постмодернизма, поскольку он основан на логике , эмпиризме , системизме и эмерджентном материализме . Международная политическая культурология изучается учеными по всему миру.

Общественно-историческая школа имеет наиболее давние, «классические» традиции и восходит к Канту, Гегелю и Гумбольдту, группируя вокруг себя преимущественно историков и философов, в том числе и религиозных. Ее представители: в Западной Европе Шпенглер и Тойнби, в России — Н. Я. Данилевский.

Главными особенностями общественно-исторической школы являются органицизм культур (в каждой культуре есть периоды рождения, роста, расцвета, увядания и гибели), деление на типологии, локальность, отсутствие единой линии культур.

Главная черта этой школы — стремление подчеркнуть биологическую обусловленность культуры. Это направление объединяет преимущественно медиков, психологов и биологов, которые пытаются объяснить культуру, отталкиваясь от психобиологической природы человека. Основные представители: Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Конрад Лоренц, Бронислав Малиновский.

В центре культурологического внимания представителей данной школы находится само общество, его структура и социальные институты. Определяющая идея данной школы заключается в том, что культура есть продукт общественный. Основные представители: Томас Элиот, П. А. Сорокин, Альфред Вебер.

Самая молодая и одна из самых влиятельных современных школ. Все процессы, происходящие в культуре, рассматриваются представителями данной школы как чисто коммуникационные. Культура понимается как некая знаковая система, созданная человеком в силу присущей только ему способности к символизации, а через нее — и к взаимной информации. Основные представители: Фердинанд де Соссюр, Эрнст Кассирер, Клод Леви-Стросс.

Становление культурологической науки в России связано с деятельностью советского и армянского ученого Эдуарда Саркисовича Маркаряна (1929—2011) и его первыми исследованиями по культурологии в 1960-х — 1970-х годах, открывшими новое направление в советской науке . На рубеже 1980—1990-х годов культурология в России получила официальное признание и была легализована как направление науки и высшего образования.

За последние десятилетия в Российской Федерации — России сложились следующие основные культурологические школы:

• философии культуры (А. И. Арнольдов, Г. В. Драч, Н. С. Злобин, М. С. Каган, В. М. Межуев, Ю. Н. Солонин, М. Б. Туровский и др.);
• теории культуры (Б. С. Ерасов, А. С. Кармин, Вал. А. Луков, Вл. А. Луков, А. А. Пелипенко, Э. В. Соколов, А. Я. Флиер и др.);
• истории культуры (С. Н. Иконникова, И. В. Кондаков, Э. А. Шулепова, И. Г. Яковенко и др.);
• социологии культуры (А. С. Ахиезер, Л. Г. Ионин, Л. Н. Коган, О. Л. Лейбович, З. И. Файнбург, А. И. Шендрик и др.);
• культурной антропологии (А. А. Белик, Э. А. Орлова, А. С. Орлов-Кретчмер, Ю. М. Резник и др.);
• прикладной культурологии (М. А. Ариарский, О. Н. Астафьева, И. М. Быховская и др.);
• культурологии искусства (К. Э. Разлогов, Н. А. Хренов, Г. К. Щедрина и др.);
• семиотики культуры (Вяч. Вс. Иванов, Ю. М. Лотман, Е. М. Мелетинский, В. Н. Топоров, Б. А. Успенский и др.);
• культурологического образования (А. С. Запесоцкий, Г. И. Зверева, А. И. Кравченко, Т. Ф. Кузнецова, Л. М. Мосолова, О. А. Горощенова и др.).

Российскими авторами был разработан ряд фундаментальных теорий функционирования культуры. В частности, это теория культуры как деятельности, в соответствии с которой историческое развитие культуры определяется развитием всей системы технологий социальной практики ; теория культуры как адаптивно-адаптирующей системы, в соответствии с которой культура не только пассивно адаптируется к внешним условиям своего функционирования, но и активно адаптирует их ; теория баланса социальной и культурной динамики, в соответствии с которой при ускорении социального развития общества снижается уровень его локальной культурной самобытности и наоборот и др.

С 1992 года приступил к работе научно-исследовательский Российский институт культурологии (бывший НИИ музееведения и охраны памятников истории и культуры). Позднее, наряду с центральным отделением, расположенным в Москве, открылись еще три филиала РИК: Сибирский (открыт в 1993 году в Омске), Санкт-Петербургское отделение (открыто в 1997 году) и Южный филиал (открыт в 2012 году в Краснодаре). В 2014 году Институт культурологии был слит с Российским НИИ культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева.

В 2006 году было образовано Научно-образовательное культурологическое общество (НОКО), объединившее в своих рядах значительное число российских культурологов .

В вузах России с начала 1980-х годов ведется подготовка специалистов-культурологов, диссертационными советами присваиваются ученые степени по специальностям история, теория и философия культуры, философская антропология. Как научно-исследовательское направление культурология находится на подъеме в связи с возрастающей значимостью таких социокультурных процессов, как «культуроцентрическая» тенденция развития современного мира (Глобализация, Мультикультурализм и пр.)

Виды и применение культурных процессов

Окультуривание - делать культурным; превращать из дикого состояния в культурное,. приобщать к культуре

Раскультуривание- частичная утрата обществом ранее присущей ему культурности; переход к более низкой степени культурности. часто используется недружэесвенными странами для уничтожения культуры противника.

Основные задачи культурологии:

1. анализ культуры как системы культурных феноменов ;
2. выявление ментального содержания культуры;
3. исследование типологии культуры ;
4. решение проблем социокультурной динамики ;
5. изучение культурных кодов и коммуникаций

СТРУКТУРА культурологического знания

Уровни культурологических исследований

В культурологии выделяются две ориентации:

• одна направлена на теоретическое объяснение культуры, на формирование теоретических знаний, понятий, раскрытие закономерностей данной культуры;
• другая направлена на целостное, всестороннее, эмпирическое объяснение культуры.

До первой половины XIX века феномен культуры рассматривался через рациональное осмысление нравственно-правовых, эстетических норм жизни, философско-теоретического сознания. Во второй половине XIX века с развитием разных наук о человеке, культура стала исследоваться в рамках ряда научно-концептуальных направлений этих наук (эволюционистского, аксиологического, антропологического, формационного, циклического, социологического и др.), ставших основой будущей культурологии

Термин «культурология» в 1909 году предложил немецкий философ Вильгельм Освальд , различивший культурологию и социологию . Он использовал термин «культурология» для описания явлений, которыми является культура как феномен сугубо человеческой деятельности.

Культурология формировалась как часть философии или в других науках под ее влиянием. Вместе с тем методы и результаты культурологических исследований использовались философией. Весомый вклад в развитие культурологии внесли Освальд Шпенгелер со своей книгой «Закат Европы» (1918), теория культурных суперсистем Питирима Сорокина , изложенная в «Социальной и культурной динамике» (1937—1941).

В 1939 году американский философ Лесли Уайт независимо от Вильгельма Освальда ввел термин «культурология» по отношению к антропологическим исследованиям культуры. Его труд «Наука о культуре» (1949) способствовал дальнейшему выделению культурологии в отдельное направление исследований и положил начало целостному подходу к изучению культурных явлений, способствовало выделению культурологии в самостоятельную науку . По Вайту культурология является отдельной наукой, исследующей взаимосвязи культурных явлений и качественно высшим уровнем в понимании как человека, так и всего мира.

Эрнст Кассирер развивал символическую концепцию культуры на основе способности людей к массовой, систематической и постоянной символизации. Голландский культуролог Иоганн Гейзинга в книге «Homo Ludens — Человек, играющий» (1938) внес в изучение культуры идею о том, что игра предшествует культуре и творит ее, чем положил начало игровой концепции. Параллельно развивалась биосферная концепция культуры, согласно которой культура является закономерным этапом развития биосферы Земли и Вселенной. Основателем такого подхода считается философ-космист Владимир Вернадский . Английский историк и философ Арнольд Тойнби стал одним из разработчиков цивилизационной теории в культурологии, рассматривая всемирную историю как совокупность историй самостоятельных цивилизаций.

Во второй половине XX века развилось этологическое направление, впитавшее психоаналитическую, игровую теории культуры, а также антропологические исследования. Создатели этого направления — Конрад Лоренц , Николас Тинберген и другие, основали в 1930-е годы науку о поведении животных, впоследствии распространив исследования и на человека и его культуру . В 1960-х годах Франции Клод Леви-Стросс , Мишель Фуко , Ролан Барт , Жак Деррида и другие сформировали течение структурализма в культурологии, распространив структурный анализ по лингвистике и литературоведению на социокультурные явления.

Канадский культуролог, философ и социолог Герберт Маршалл Маклюэн начал рассмотрение типов культуры в зависимости от средств коммуникации в них. Основным его трудом стала книга Галактика Гутенберга (1962). С 1970-1980-х в культурологии развивается постструктурализм — совокупность направлений, ориентированных на переосмысление структуралистской парадигмы, стремящихся к пересмотру многих классических понятий структурализма.

Значительное внимание во второй половине XX века стало уделяться явлениям массовой культуры , взаимосвязям культуры и политики, рекламы. С развитием технологий культурология исследует их влияние на культуру. Так, в 1980-90-е развились исследования Интернет-культуры, видеоарта , видеоигр .

Термин «культурология» получил распространение в странах Восточной Европы, а в англоязычных странах соответствующая дисциплина называется Cultural studies , а в немецкоязычных — Kulturwissenschaft . Феномен культуры в этих странах понимается преимущественно в социально – этнографическом смысле, поэтому основной наукой считается культурная антропология . Кроме нее ведущими науками о культуре стали социальная антропология, социология, структурная антропология, историческая культурология, семиотика и посткультурная лингвистика . В Советском Союзе культурология хоть и не была объявлена ​​буржуазной лженаукой, подобно как в свое время генетика или кибернетика , но из-за неизбежных философских претензий значительно ограничивалась .

В Украине культурология, как обязательная учебная дисциплина, была выделена в 2003 году. ВАК не выделяет специальности «культурология» , однако культурологи имеют возможность приобретать научную степень по специальности 26.00.01 — «история и теория культуры », которая имеет три направления — искусствоведение, философские и исторические науки (соответственно ученая степень извлекается из искусствоведения ) .

Вау!! 😲 Ты еще не читал? Это зря!

• виды культуры , раскультуривание ,
• философия культуры ,
• КУЛЬТУРА КАК РЕГУЛЯТОР СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
  
• Лингвокультурология
• Культурные исследования

Исследование, описанное в статье про культурология, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое культурология и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Культурология