Хакко-итиу - Военная пропаганда в Японии в 20 веке

Это продолжение увлекательной статьи про пропаганда японии.

...

сельскохозяйственная жизнь противопоставлялась современному городу; предлагалось бороться с атомизирующим воздействием городов путем размещения школ и заводов в сельской местности для поддержания сельского населения. Аграрная риторика воспевала гармонию в деревне, даже несмотря на то, что арендаторы и землевладельцы были противопоставлены друг другу из-за военных нужд.

Национальное движение духовной мобилизации было сформировано из 74 организаций для сплочения нации в целях тотальной войны. Оно выполняло такие задачи, как обучение школьников «священной войне в Китае» и привлечение женщин к изготовлению бинтов для нужд войны.

Электрическая энергия — это военная мощь!

Еще до войны существовала организация «Санпо» , которая объясняла необходимость выполнения производственных квот, даже если для этого требовались жертвы; она делала это посредством митингов, лекций и панельных дискуссий, а также создавала программы помощи рабочим, чтобы привлечь новых членов.

Среди первых побед была одна, которая обеспечила Японии нефтяное месторождение, впервые дав ей собственный источник; пропаганда ликовала, что Япония больше не является «неимущей» страной.

В 1943 году, когда американский промышленный гигант обеспечил американскому вооруженным силам материальное превосходство, часть населения призвала к более воинственному режиму, в частности, к увеличению поставок военных материалов. Акцент на подготовке солдат, а не на их вооружении, привел к опасному дефициту снабжения вооруженных сил после тяжелых потерь. На утренних собраниях на заводах офицеры обращались к рабочим и призывали их выполнять свои квоты. Уровень производства поддерживался, хотя и ценой чрезвычайных жертв.

Карикатура на Хидеки Тодзе, призывающая к нормированию потребления нефти.

Правительство призывало японцев обходиться без предметов первой необходимости ( лишения ). Например, журналы давали советы по экономии на еде и одежде сразу после начала войны с Китаем.

После начала войны с Соединенными Штатами первые предположения о том, что люди слишком радовались победам и не были готовы к предстоящей долгой войне, не были приняты во внимание, поэтому ранняя пропаганда не содержала предупреждений.

В 1944 году пропаганда пыталась предупредить японский народ о грядущих бедствиях и вселить в них дух, подобный тому, что был на Сайпане, — дух принятия новых лишений во время войны. Были написаны статьи, утверждавшие, что американцы не могут совершать воздушные налеты с Сайпана, хотя, поскольку они могли это делать из Китая, они, очевидно, могли это делать и с Сайпана; цель состояла в том, чтобы тонко предупредить о грядущих опасностях. Сами бомбардировки придали новый смысл лозунгу «Мы все равны». Ранние песни, провозглашавшие, что города обладают железной обороной и что защищать родину — это честь, быстро утратили свой блеск. Тем не менее, призывы к самопожертвованию продолжали исполняться; ассоциации соседей помогали, поскольку никто не хотел, чтобы его видели первым, кто сдастся.

В прессе часто встречались рассказы о самопожертвовании в условиях лишений: например, учитель, одетый в лохмотья, отказывался надевать новую рубашку, потому что все его друзья тоже были в лохмотьях, а также чиновники и государственные служащие, обходившиеся без отопления. Это отражало реальный уровень лишений в обществе, где одежда была в дефиците, рабочая неделя длилась семь дней, а обучение в школе было сведено к минимуму, чтобы дети могли работать.

Довоенная японская почтовая марка номиналом 10 сэн, изображающая Хакко-итиу и 2600-летие Империи.

Подобно требованиям нацистской Германии о «жизненном пространстве» , японская пропаганда жаловалась на то, что ее держат в ловушке собственных родных вод. «Хакко итиу» , «собрать восемь уголков мира под одной крышей», добавило религиозного подтекста к теме. Она была основана на истории императора Дзимму , основавшего Японию, который, обнаружив на ней пять рас, сделал их всех «братьями одной семьи». В 1940 году газета Japan Times and Mail пересказала историю Дзимму к 2600-летию.

Известия об успехах Гитлера в Европе, за которыми последовало присоединение Муссолини к конфликту, породили лозунг «Не пропустите автобус!», поскольку европейская война дала им возможность завоевать Юго-Восточную Азию ради ее ресурсов.

С началом войны Тодзе заявил, что пока сохраняется дух верности и патриотизма в рамках этой политики, бояться нечего.

Исследование глобальной политики с расой Ямато в качестве ядра прямо призывало к такой экспансии; хотя это был секретный документ для использования политиками, в нем четко излагалось то, на что намекается в других источниках. В нем прямо указывалось, что превосходство Японии в сфере совместного процветания Великой Азии, демонстрирующее подчинение других наций, не было вызвано войной, а являлось частью явной политики.

Это также оправдывалось тем, что бедные ресурсами японцы не могли рассчитывать на какие-либо источники сырья, которые они не контролировали сами. Пропаганда утверждала, что Японию душат « ABCD » — Америка, Великобритания, Китай и Голландская Ост-Индия — посредством торговых эмбарго и бойкотов. Даже в преддверии войны газеты сообщали, что, если переговоры не улучшатся, Япония будет вынуждена прибегнуть к мерам самообороны.

Кодекс самураев бусидо использовался для идеологической обработки в милитаризме. Это использовалось для того, чтобы представить войну как очищающее действо, а смерть — как долг. Это помогало предотвратить капитуляцию как тех, кто его придерживался, так и тех, кто боялся позора, если они не умрут. Это представлялось как возрождение традиционных ценностей и «преодоление современности». Война представлялась как очищающий опыт, хотя и только для японцев. Бусидо должно было обеспечить духовный щит, позволяющий солдатам сражаться до конца. Ожидалось, что все солдаты будут его придерживаться, хотя исторически это был долг самураев более высокого ранга , а не рядовых солдат.

Подводники, погибшие при нападении на Перл-Харбор.

Как преподавали, эта философия порождала безрассудное безразличие к технологической стороне войны. Производство Японии составляло лишь малую часть американского, что затрудняло надлежащее оснащение комбатантов. Офицеры заявляли о своем безразличии к радарам, потому что у них были совершенно здоровые глаза, или потому что голубоглазые американцы неизбежно будут уступать темноглазым японцам при ночных атаках. В Импхале командующий заявил своим войскам, что это битва между их духовной силой и материальной силой британцев, приказ, который стал известен как символ японского духа.

Солдатам говорили, что штык — их основное оружие, и многие постоянно носили его при себе. Оружие рассматривалось как символ воинственного духа и верности, поэтому любая халатность в отношении него строго наказывалась.

Уже во время Шанхайского инцидента были реализованы принципы победы или смерти, и много внимания уделялось пленному японскому солдату, который вернулся на место своего пленения, чтобы совершить сэппуку . Трое солдат, взорвавших себя на участке колючей проволоки, были названы «тремя живыми бомбами» и фигурировали не менее чем в шести фильмах, хотя, возможно, они погибли только потому, что их взрыватели были слишком короткими. Сам Тодзе в брошюре 1940 года призывал солдат к духу самопожертвования, чтобы они не думали о смерти. Это, несомненно, способствовало жестокому обращению с военнопленными, совершившими позорный акт капитуляции. Другим следствием было то, что ничего не было сделано для подготовки солдат к плену, в результате чего американцам было гораздо легче получить информацию от японских пленных, чем японцы от американских пленных.

В 1932 году стихи Акико Ёсано призывали японских солдат терпеть страдания в Китае и сравнивали погибших солдат с цветущей сакурой — традиционным образом, который будет широко использоваться на протяжении всей войны.

Акцент на этой традиции и отсутствие сопоставимой военной традиции в Соединенных Штатах привели к недооценке американского боевого духа, который удивил японские войска в битвах при Мидуэе , Батаане и других сражениях на Тихом океане. Он также делал упор на атаку в ущерб обороне. Бусидо выступал за смелые наступления вопреки здравому смыслу, который навязывался войскам.

Храм Ясукуни , посвященный умершим.

Погибших почитали как «богов войны», начиная с девяти подводников, погибших в Перл-Харборе (десятый, взятый в плен, никогда не упоминался в японской прессе). Похороны и мемориалы «богам-героям», павшим в бою, предоставляли японской общественности новости о сражениях, которые не были обнародованы иным образом, например, когда атака подводной лодки на Сидней была раскрыта через захоронение четырех погибших; эта пропаганда часто сталкивалась с пропагандой победы. Еще за несколько лет до войны детям в школах внушали, что смерть за императора превращает человека в божество. По мере развития войны призывался дух бусидо , чтобы подчеркнуть, что все зависит от твердой и единой души нации. Средства массовой информации были полны историй о самураях, старых и новых. Газеты печатали бидан — прекрасные истории о погибших солдатах с их фотографиями и рассказами членов их семей; До Перл-Харбора и сокрушительных потерь в Тихоокеанской войне они стремились собрать подобную историю для каждого павшего солдата. Во время боевых действий в Китае потери были настолько малы, что отдельные случаи превозносились. Письма от «павших героев» стали неотъемлемой частью японских газет к 1944 году.

Поражения рассматривались главным образом как проявление сопротивления смерти. Статья в журнале Time о Сайпане и массовых самоубийствах мирных жителей получила широкое освещение в СМИ, а «полные благоговения» сообщения противника были восприняты как свидетельство славы самопожертвования и гордости японских женщин. После поражения в битве при Атту были предприняты попытки превратить более двух тысяч погибших японцев в вдохновляющую эпопею, демонстрирующую боевой дух нации. Самоубийственные рывки прославлялись как проявление японского духа. Аргументы о том, что планы битвы в заливе Лейте , в которых участвовали все японские корабли, подвергнут Японию серьезной опасности в случае провала, были опровергнуты призывом позволить флоту «расцвести, как цветы смерти». Последним посланием войск на Пелелиу было « Сакура , сакура» — вишневые цветы.

Первые предложения об организованных самоубийственных атаках встретили сопротивление, поскольку, хотя бусидо и призывало воина всегда помнить о смерти, он не должен был рассматривать ее как единственный конец. Императорский флот Японии не отдавал приказов о таких атаках, которые было бы невозможно пережить; даже с использованием мини-подводных лодок во время нападения на Перл-Харбор были разработаны планы воссоединения с материнским кораблем, если это будет возможно. Отчаянное положение привело к принятию. Пропагандисты немедленно принялись возвеличивать такие смерти. Такие атаки были провозглашены истинным духом бусидо, и стали неотъемлемой частью стратегии на Окинаве.

Цветущая сакура перед горой Фудзи: символы героической смерти.

Вице-адмирал Такидзиро Ониси обратился к первому отряду камикадзе (самоубийц), сказав им, что их благородство духа убережет родину от гибели даже в случае поражения. Названия четырех подразделений в составе Сил специального назначения камикадзе были: отряд Сикисима , отряд Ямато , отряд Асахи и отряд Ямадзакура . Эти названия были взяты из патриотического стихотворения ( вака или танка) « Сикисима но Ямато-гокоро во хито товаба, асахи ни ниоу ямадзакура бана» японского классического ученого Мотоори Норинаги .

Если кто-то спросит о духе Ямато [духе древней/истинной Японии] Сикисимы [поэтическое название Японии], то это цветы ямадзакуры [горной сакуры ], благоухающие в Асахи [восходящем солнце].

Это также опиралось на популярную в Японии символику падения цветущей сакуры как символ смертности. Эти и другие камикадзе были провозглашены национальными героями. Водолазы , подготовленные к такой работе в случае вторжения в Японию, получили индивидуальные флаги, указывающие на то, что они могут заменить целый корабль, и были тщательно разделены, чтобы погибнуть от собственной руки, а не от чужой.

Пропаганда, призывающая к таким смертям и сопротивлению смерти, распространялась в надежде, что ожесточенное сопротивление побудит американцев предложить условия. Когда Того обращалось к Советскому Союзу, это было истолковано как просьба о мире, что газеты немедленно отвергли — они не будут стремиться к миру, а выиграют войну — точка зрения, которую поддерживали кемпейтай , арестовывавшие за любой намек на «пораженчество». В уставе армии по защите родины содержался призыв к истреблению любого японца, препятствующего обороне.

Японская пропаганда «борьбы до последнего» и «столетней войны» действительно привела многих американцев, помимо вопросов ненависти и расизма, к выводу, что война на истребление может быть единственной возможностью победы, вопрос лишь в том, сдадутся ли японцы до того, как такое истребление будет завершено.

Даже после атомных атак и настойчивого требования императора о капитуляции, Инаба Масао выступил с заявлением, призывающим армию сражаться до последнего; когда другие полковники сообщили ему о прокламации, намекающей на перспективу капитуляции перед населением, они поспешили обеспечить трансляцию заявления Инабы, чтобы создать противоречивые сообщения. Это вызвало смятение в правительстве из-за опасений американской реакции, и чтобы предотвратить задержку, капитуляция была разослана в виде новостного сообщения на английском языке и азбукой Морзе, чтобы предотвратить ее блокировку со стороны военных цензоров.

В начале подготовки агентов разведки пытались привнести в службу традиционную для Японии загадочность шпионажа, ссылаясь на дух ниндзя .

Японский пропагандистский плакат «Рай и ад», демонизирующий Китай при националистическом правительстве.

В оккупированном Китае учебники были пересмотрены, чтобы исключить рассказы о японских зверствах и вместо этого сосредоточиться на героических японских фигурах, включая одного офицера, который развелся со своей женой перед отъездом в Китай, чтобы он мог сосредоточиться на войне, а она была бы освобождена от бремени сыновней почтительности к его родителям, поскольку он непременно умрет.

Жесткая правительственная цензура не позволяла японскому населению слышать о зверствах в Китае.

Когда новости о зверствах достигли западных стран, Япония развернула пропаганду, чтобы противостоять им, отрицая их и опрашивая заключенных, чтобы опровергнуть их. Утверждалось, что с ними хорошо обращаются в силу щедрости бусидо . Интервью также описывались как не пропаганда, а проявление сочувствия к врагу, сочувствия, которое может вызвать только бусидо . Воздействие на американцев смягчалось тонкими посланиями, заложенными заключенными, включая такие комментарии, как заявление о том, что им разрешено продолжать носить одежду, в которой они были захвачены.

Еще во время Батаанского марша смерти японцы заставили газету «Манила Таймс» заявить, что с пленными обращались гуманно, а смертность объяснялась непримиримостью американских командиров, которые не сдавались, пока их солдаты не были на грани смерти. После пыток и казни нескольких участников рейда Дулиттла газета « Ниппон Таймс» провозгласила гуманное обращение с американскими и британскими военнопленными, чтобы заявить, что британские войска обращались с немецкими пленными бесчеловечно.

Плакат Тохокай, призывающий азиатов стрелять в британцев.

Соединенные Штаты и Великобритания подвергались нападкам за несколько лет до войны, причем любая западная идея, противоречащая японской практике, объявлялась «опасной мыслью». Их обвиняли в материализме и бездушии как в Японии, так и в коротковолновых трансляциях в Юго-Восточную Азию. Такие мысли не только подвергались цензуре посредством строгого контроля за публикациями, но и правительство использовало различные народные организации для разжигания враждебности к ним. Великобританию критиковали с особой силой из-за ее многочисленных колоний и обвиняли в продолжающемся тупике в Китае. Чан Кайши был объявлен западной марионеткой, снабжаемой за счет британской и американской эксплуатации колоний Юго-Восточной Азии. Милитаристы, ненавидящие договоры о контроле над вооружениями, которые разрешали Японии только 3 корабля в обмен на 5 британских и американских, использовали «5-5-3» в качестве националистического лозунга. Кроме того, они хотели вырваться из международной капиталистической системы, в которой доминируют британские и американские интересы.

В дни, предшествовавшие нападению на Перл-Харбор, газеты продолжали зловеще повторять непримиримость со стороны Соединенных Штатов.

Известие о нападении на Перл-Харбор привело к тому, что газеты организовали «Митинг в поддержку сокрушения Соединенных Штатов и Великобритании». Когда правительство сочло военные песни слишком абстрактными и элегическими, оно организовало общенациональный конкурс на песню на маршевую мелодию под названием «Долой Британию и Америку».

После таких зверств, как « Марш смерти на Батаане» , жестокое обращение с военнопленными было оправдано на том основании, что они пожертвовали жизнями других людей, но сдались, чтобы спасти свои собственные, и действовали с крайней эгоистичностью на протяжении всей своей кампании.

В брошюре «Психология американского индивидуума» , адресованной солдатам, сообщалось, что американцы не думают о славе своих предков, своего потомства или своей фамилии, они — смельчаки, стремящиеся к публичности, они боятся смерти и им все равно, что происходит после нее, они лжецы и легко поддаются лести и пропаганде, а будучи материалистами, они полагаются на материальное превосходство, а не на духовную мотивацию в бою.

Карикатура на Франклина Делано Рузвельта на обложке журнала Manga , август 1943 года.

Восхваление врага считалось изменой, и ни одна газета не могла напечатать ничего, что положительно отзывалось бы о враге, независимо от того, насколько японские войска считали боевой дух и эффективность противника достойными похвалы.

Интеллектуалы с особым рвением распространяли антизападные взгляды. На конференции по «преодолению современности» провозгласили, что «всемирно-историческое значение» войны заключалось в сопротивлении западным культурным идеям, навязанным Японии. Реставрация Мэйдзи погрузила нацию в западный материализм (аргумент, игнорирующий коммерциализм и развратную культуру эпохи Токугава), из-за чего люди забыли, что они являются бесклассовым обществом под властью благожелательного императора, но война должна была развеять эти представления. Правительство также призывало отказаться от западных обычаев — таких как бейсбол и джаз — в пользу чистого духа самопожертвования.

Официально Япония не представляла себя полностью антизападной из-за союза с Италией и Германией, а для некоторых политиков — потому что такое утверждение было несовместимо с высокими моральными целями Японии. Но поскольку союз был одновременно надежным и исключительно целесообразным, распространялась широкая антибелая риторика. В пропагандистском описании немцев на Яве они изображались благодарными за то, что теперь находятся под японской защитой. В Соединенных Штатах Элмер Дэвис из Управления военной информации утверждал, что с этой пропагандой можно бороться действиями, которые ей противодействуют, но не смог заручиться поддержкой.

Японский пропагандистский плакат с изображением японских сельскохозяйственных иммигрантов в Маньчжурии, предназначенный для англоговорящих.

Союзников также критиковали как слабых и изнеженных, неспособных выдержать долгую войну, и это мнение поначалу подтверждалось чередой побед. Отсутствие воинской традиции, такой как бусидо, подкрепляло это убеждение. Вооруженным силам говорили, что американские войска не придут воевать с ними, что американцы не могут сражаться в джунглях и вообще не выдержат войны. В рассказах военнопленных американцы изображались как трусливые и готовые на все ради благосклонности. Подчиненных активно поощряли относиться к пленным с презрением, чтобы разжечь в них чувство превосходства.

И американцев, и британцев представляли как объекты насмешек, что приводило к серьезной слабости, когда самоуспокоенность, вызванная пропагандой, сталкивалась с реальной силой противника.

Незадолго до рейда Дулиттла радио Токио высмеяло иностранное сообщение о бомбардировке на том основании, что это было невозможно. ​​Сам рейд Дулиттла был преуменьшен, сообщалось о незначительном ущербе, и был сделан вывод, совершенно справедливо, что он был осуществлен для поднятия американского морального духа.

Многие японские пилоты считали, что их сила и мягкость американцев приведут к победе. Жестокость и самоотверженные атаки американских пилотов в битве при Мидуэе подорвали пропаганду, как и бои в битве при Батаане и на других полях сражений на Тихом океане.

Условия капитуляции, предложенные Соединенными Штатами, были высмеяны газетами как нелепые, и они призвали правительство хранить молчание по этому поводу, что правительство и сделало, используя традиционный японский метод решения неприемлемых вопросов.

За что вы боретесь?: за то, чтобы выдержать безумие голодной жизни на Коррехидоре.

Большинство пропагандистских атак против американских войск были направлены на поднятие морального духа. Токио Роуз давала сентиментальные передачи, призванные вызвать тоску по дому. Она также насмехалась над солдатами, называя их лохами, намекая на то, что их жены и возлюбленные заведут новых мужчин, пока они будут сражаться. Также были радиопередачи с участием военнопленных, призванные заверить их в хорошем обращении; эти передачи вставлялись между новостными репортажами различной длины, так что для того, чтобы услышать пленного, нужно было прослушать всю передачу целиком.

Листовка, предупреждающая высадившихся американских солдат об их неминуемой смерти.

Эти программы были плохо разработаны, поскольку предполагали, что американцы не хотят воевать, недооценивая психологический эффект Перл-Харбора , и что враждебность к внутренней политике Рузвельта перерастает во враждебность к его внешней политике. Действительно, они считали, что нападение на Перл-Харбор будет рассматриваться как оборонительный акт, навязанный им «Рузвельтом и его кликой». Американские войска были менее привержены идее «решающего сражения», чем японские, поэтому первая серия побед оказала на них меньшее влияние, чем ожидалось.

Кроме того, заключенные, которые говорили, часто включали в свои выступления завуалированные послания, которые подрывали антитеррористическую пропаганду, заявляя, что им «разрешили» одежду, которую они носили при захвате, чтобы дать понять, что им не выдали никакой новой одежды.

В брошюре, сброшенной на войска на Окинаве, говорилось, что смерть президента Рузвельта была вызвана значительным ущербом, нанесенным японцами американским кораблям, который будет продолжаться до тех пор, пока все корабли не будут потоплены, а американские войска, таким образом, не останутся без средств к существованию. Один солдат, читавший брошюру во время обстрела берега кораблями, спросил, откуда, по их мнению, ведется огонь.

Коммунизм был включен в список опасных западных идей. Однако во время вторжения в Китай японская пропаганда в США использовала американский антикоммунизм для завоевания поддержки. это также предлагалось японскому народу как способ создания барьера против коммунизма. Пропаганда также использовалась для демонизации Коммунистической партии Китая .

Рисунок, изображающий огра с ожерельем из черепов, снимающего маску с лицом Рузвельта, октябрь 1944 года.

«Синмин но Мичи» , Путь Субъекта, обсуждал американские исторические зверства и представлял западную историю как жестокие войны, эксплуатацию и разрушительные ценности. Ее колониализм основывался на разрушительном индивидуализме, материализме, утилитаризме и либерализме, которые позволяли сильным наживаться на слабых.

Хотя пропаганда и преуменьшала последствия рейда Дулиттла , она также изображала участников рейда как бесчеловечных демонов, нападающих на мирных жителей. Вскоре после того, как захваченные участники рейда были подвергнуты пыткам, а некоторые казнены, газета «Ниппон Таймс» осудила обращение британцев с немецкими военнопленными, утверждая, что с американскими и британскими пленными, содержащимися в Японии, обращаются в соответствии с международным правом.

Военные цели союзников представлялись как уничтожение. Японским мирным жителям говорили, что американцы будут совершать изнасилования, пытки и убийства, и поэтому они должны были покончить с собой, а не сдаться; на Сайпане и Окинаве подавляющее большинство гражданского населения совершило самоубийство или убило друг друга до победы американцев. Захваченные на Сайпане часто боялись своих тюремщиков, особенно чернокожих солдат, хотя это было не только из-за пропаганды, но и потому, что многие никогда раньше не видели чернокожих. Требование безоговорочной капитуляции активно использовалось. Допрошенные заключенные сообщали, что этой пропаганде широко верили, и поэтому люди будут сопротивляться до смерти.

Также были рассказаны свидетельства о том, как американские солдаты убивали немецких военнопленных, независимо от их достоверности.

Много внимания уделялось тому, как американские солдаты оскверняли тела погибших , умалчивая о том, что подобные действия осуждались как военными властями, так и американскими церковными кафедрами. Сообщалось, что президенту Рузвельту преподнесли в дар предплечье японского солдата, но не сообщалось о том, что он отказался от него и настаивал на достойном захоронении.

В американской пропаганде много внимания уделялось призывам японцев к преданности смерти. Некоторые солдаты нападали на мирных жителей на том основании, что те отказывались сдаваться, что, в свою очередь, служило поводом для японской пропаганды об американских зверствах.

Еще до появления американских брошюр, предупреждающих о великой мощи атомных взрывов, газеты, комментируя атомные атаки, сообщали, что к бомбам нельзя относиться легкомысленно; газета «Ниппон Таймс» писала, что они явно предназначались для убийства множества невинных людей, для быстрого окончания войны, а другие провозглашали их моральным безобразием.

Фрагмент японской пропагандистской брошюры, изданной на Токийской конференции (1943 г.), изображающий сцены повседневной жизни в Восточной Азии.

Японская пропагандистская листовка, изображающая лидеров союзников, таких как Рузвельт , Черчилль и Чан Кайши, пытающихся подтолкнуть или втянуть индейца в бой против японцев, 1943 год.

В Китае широко использовались плакаты, чтобы убедить китайцев в том, что европейцы — враги, особенно американцы и британцы. Много внимания уделялось торговле опиумом.

Аналогичным образом, Филиппинам внушали пропаганду об «американской эксплуатации», «американском империализме» и «американской тирании», а в развязывании войны обвиняли Соединенные Штаты. Их уверяли, что они не являются врагами Японии и что американские войска не вернутся. Эффект от этого был значительно подорван действиями японской армии, и филиппинцы вскоре захотели, чтобы американцы вернулись и освободили их от японцев. Черная пропаганда представлялась американскими инструкциями избегать венерических заболеваний, вступая в половые отношения с женами или другими уважаемыми филиппинками, а не с проститутками.

После падения Сингапура американцев и британцев отправили в Корею в качестве пленных, чтобы искоренить восхищение корейцев ими. Измученных военнопленных, привезенных в Корею в качестве принудительных рабочих, также вели по улицам, чтобы показать, как пало европейское войско.

В оккупированных странах коротковолновые радиостанции атаковали европейцев, особенно «Белую Австралию», которая, как утверждалось в радиопередачах, могла бы прокормить 100 миллионов человек вместо нынешних 7 миллионов, если бы трудолюбивым азиатам позволили расцвести.

В радиопередачах и листовках содержались призывы к Индии восстать против британского правления, пока Великобритания была отвлечена. Другие листовки и плакаты, направленные на союзные силы разных национальностей, пытались вбить клин между ними, нападая на другие страны-союзники.

Эта западная гегемония иногда представлялась как результат действий евреев. Особенно в первые годы войны был создан всплеск антиеврейской пропаганды, которая, по-видимому, является следствием нацистского союза.

Фрагмент японской пропагандистской брошюры, изданной Токийской конференцией, изображающий Восточную Азию, освобожденную от англо-американского присутствия.

Фрагмент японской пропагандистской брошюры, изданной Токийской конференцией, изображающий различные народы Восточной Азии.

Во время войны лозунг «Азия для азиатов» был широко распространен, хотя и подорван жестоким обращением Японии в оккупированных странах. Это служило цели создания Великой Восточноазиатской сферы совместного процветания , где новая японская империя представлялась как азиатский эквивалент доктрины Монро . Утверждалось, что регионы Азии так же важны для Японии, как Латинская Америка для Соединенных Штатов.

Первоначально, хотя и правдоподобно, это пользовалось большой популярностью среди оккупированных стран. Победы Японии первоначально приветствовались в поддержку этой цели. Многие японцы на протяжении всей войны оставались убежденными в том, что Сфера — это идеалистическая идея, предлагая лозунги в газетном конкурсе, восхваляя Сферу за конструктивные усилия и мир.

Карта сферы совместного процветания Великой Восточной Азии

Во время войны с Китаем премьер-министр заявил по радио, что они стремятся лишь к новому порядку для обеспечения стабильности Восточной Азии, чего, к сожалению, не

продолжение следует...

Продолжение:

Часть 1 Военная пропаганда в Японии в 20 веке
Часть 2 Хакко-итиу - Военная пропаганда в Японии в 20 веке
Часть 3 Мир - Военная пропаганда в Японии в 20 веке

См.также