4. Элементы публицистики в ранней христианской риторике

Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про элементы публицистики в ранней христианской риторике, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое элементы публицистики в ранней христианской риторике , настоятельно рекомендую прочитать все из категории История журналистики.

основной формой информационнного обмена становилось выступление проповедников.

Публицистическая проповедь, которая отвечает на злободневные вопросы современности.

К письменной христианской публицистике относятся письма, послания, в том числе буллы - послания римских пап.

Отличительная особенность христианской публицистики средневековья в том, что ее представители, как правило, не практиковались в одном направлении, а сочетали устное и письменное красноречие.

С первых веков складываются два центра христианской публицистики: западный (Рим) и восточный (Византия).

Зарождение и развитие протогазеты.

В Риме появляется прообраз газеты. В 59 г. до н.э. по указанию Цезаря на глиняных дощечках стали выходить «Ежедневные протоколы сената и римского народа», которые разделились впоследствии на 2 протогазеты: “Acta Senatus” (сообщалось о выступлениях в сенате) и “Acta diurna populi romani” (сообщались городские новости; лакончиность, доступность – прообраз современной массовой газеты; диурналисты – те, кто собирали информацию для этой газеты). Власть внимательно следила за публикациями в протогазетах. В 15 г. н.э. император Тиберий закрыл «Акта Сенатус», т.к. увидел критику в свой адрес => первый в мире случай цензуры.

Зародившись в 1 веке в Восточном Средиземноморье, христианская проповедь впитала в себя черты как древнегреческого и древнеримского, языческого, так и древнееврейского, ветхозаветного ораторского искусства. На Самого Христа, как и на Его современниках, наибольшее влияние оказала ветхозаветная традиция. Единственным первоисточником новозаветного ораторского искусства служат канонические Евангелия.

Риторика Ветхого Завета как первооснова новозаветной проповеди.

Риторика Ветхого Завета (первой части Библии) носит целиком религиозный характер. Ветхозаветными ораторами были пророки, которые возвещали современникам откровения, полученные ими от Бога. Они выступали против социально й несправедливости, обличали власти, учили, что соблюдение религиозных обрядов без любви к ближнему и милосердия – бессмысленно.

Наиболее известными были пророки Исайя, Иеремия, Даниил, Иезекииль. Их книги представляют собой важную часть Ветхого Завета.

Моисей (ок. 1350 – 1230 гг. до н.э.).

Первый ветхозаветный пророк. О нем рассказывается в книге Исхода. Моисей стал посредником между Богом и людьми. На горе Синай получил от Бога Десять заповедей. Умер в возрасте 120 лет.

Моисей был от природы косноязычен. Все услышанное от Бога он сообщал брату Аарону, который, обладая ораторскими способностями, выступал от имени Моисея перед народом.

Риторика Ветхого Завета оказала решающее влияние на новозаветную проповедь, стала эталоном для многих проповедников Нового Завета.

Иоанн Креститель.

Точкой отсчета новозаветной риторики является проповедь Иоанна Крестителя. Он вел аскетический образ жизни, до 30 лет жил в пустыне. Главная цель Иоанна-оратора – подготовить людей к приходу Христа и восприятию его проповеди.

За обличение нечестивой жизни царя Ирода непримиримый проповедник был заключен в тюрьму, а затем казнен.

Иисус Христос.

Крестился от Иоанна, начал проповедовать в 30 лет.

Проповеди Христа можно разделить на 3 вида:

- рассчитанные на апостолов и ближайших учеников

- произнесенные перед простым народом

- обращенные к фарисеям и иудейской религиозно-политической верхушке.

В общем виде Христос систематизировал и изложил Свое учение в Нагорной проповеди, произнесенной перед учениками и большим количеством народа. Он выдвинул идеальную модель поведения нового человека.

В дальнейшем Христос развивал и конкретизировал высказанные в Нагорной проповеди принципы. Его проповеди носили исключительно практический характер. Цель Спасителя была не только в просвещении ума, но и в очищении сердец слушателей, Он учил нравственности.

В каждом Евангелии постоянно встречаются или пространственная критика фарисеев, или отдельные реплики Христа в адрес оппонентов. Полемическая острота речей Христа к фарисеям объясняется их ненавистью к Иисусу и отрицанием Его учения. В полемике с ними Христос-оратор предстает как искусный мастер немедленного и яркого ответа на провокации собеседников.

Свои проповеди Христос часто подкреплял различными чудесами (например, усмирением бури, исцелением неизлечимо больных и т.п.). Все чудеса носили глубокий внутренний смысл.

Притча как риторический прием.

Для лучшего и образного понимания своих речей Христос использовал притчи, которые отличались простотой и наглядностью, а также имели местный характер. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . В умелом и уместном употреблении притчевых рассказов и примеров заключается особенная сила речей Иисуса.

Притча – повествование о вымышленном, но совершенно правдоподобном событии с целью наглядно объяснить какой-либо нравственный или духовный предмет.

Притча быстрее запоминалась, была связана с историей и обычаями иудейского народа, а также с профессиональной деятельностью людей (например, земледелием).

Ораторское искусство апостолов.

После окончания земного служения Христа христианская риторика приобретает не только устный характер (проповедь), но и письменный (послания). В Новом Завете мы видим развитие риторики в Деяниях святых апостолов, написанных евангелистом Лукой, и в Послании апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды (тезки предателя), Павла.

Апостол Петр.

Первый среди 12 апостолов. Его самостоятельная ораторская и проповедническая деятельность началась через 10 дней после Вознесения Христа, в день сошествия Святого Духа на апостолов. В тот день Петр произнес пламенную речь, обращенную к жителям и гостям Иерусалима. В ней он объяснил на примерах Ветхого Завета, что распятый Иисус из Назарета – тот самый Мессия, приход которого предсказывали все ветхозаветные пророки. В тот же день 3 000 человек приняли крещение. Второй речью на следующий день Петр обратил в христианство 5 000 человек.

С этих двух речей Петра началась эра христианской проповеди.

Особенности риторики Петра в ее безыскусности, краткости, в отсутствии вводных предложений, метафор и риторических фигур, в строгом и логическом построении речей. Речь Петра, несмотря на лаконичность, всегда звучала искренне и убедительно.

Архидиакон Стефан.

В Деяниях подробно приводится единственная речь Стефана, произнесенная в Иерусалиме перед судом Синедриона. В этой речи он доказывал, что Христос – Мессия и тем самым эпоха ВЗ уступила место эпохе НЗ.

Слушатели были настолько возмущены его речью, что, не дав ему договорить, забили его до смерти камнями.

Апостол Павел.

Его ораторское искусство представляет особую важность, его миссионерская и ораторская деятельность занимает ведущее место в книге Деяний. Там приводятся его важнейшие речи, среди которых – речь в афинском ареопаге и речь перед царем Агриппой.

Речи Павла насыщены риторическими фигурами и часто отличаются друг от друга в зависимости от аудитории.

В 64 г. по приказу императора Нерона Павел был казнен.

13 посланий апостола Павла, включенные в НЗ делятся на:

- миссионерские (обращенные к жителям определенных городов и регионов: римлянам, коринфянам и др.);

- пастырские (обращенные к ученикам: Титу, Тимофею, Филимону).

Из миссионерских посланий наиболее характерно Первое послание коринфянам. Основная тема – единство Церкви.

Новозаветная риторика оказала исключительное влияние на дальнейшее развитие устного и письменного слова. Христианская лексика апостола Павла прочно вошла в европейскую публицистическую речь.

Падение Римской империи в 476 г. надолго прервало развитие протожурналистики. Объем публицистического творчества резко уменьшился. Произошло сокращение грамотной аудитории, светская публицистика и риторика почти целиком были вытеснены религиозной, христианской. В 325 году, при императоре Константине, христианство стало государственной религией.

Развитие христианской риторики в 4 веке шло, как и в 1-3 вв., по 2 важнейшим направлениям – устному и письменному.

К устной традиции относится проповедь, которую можно разделить по охвату аудитории на приходскую (произносимую священником в церкви перед прихожанами-христианами) и миссионерскую (произносимую священником-миссионером в дальних краях перед язычниками с целью обратить их в христианство).

По содержанию проповеди разделяются на 4 вида:

· омилия (гомилия), или изъяснительная беседа, которая ставит своей задачей объяснение Священного Писания.

· слово, которое произносится по случаю церковного праздника или дня памяти какого-либо святого.

· катехизическое поучение, которое излагает уроки веры, нравоучения и богослужения.

· публицистическая проповедь, которая отвечает на злободневные вопросы современности.

К письменной традиции относятся письма, послания и буллы (послания римских пап).

Отличительная особенность христианской риторики Средневековья в том, что ее представители не практиковались в одном направлении, а совмещали устное и письменное красноречие.

В эту эпоху устное слово господствовало над письменным.

2 центра христианской риторики:

· западный (Рим)

· восточный (Византия)

К представителям западной традиции относятся Иероним Стридонский, Амвросий Медиоланский и Аврелий Августин.

Иероним Стридонский (ок. 340 – 420 гг.).

Был одним из самых разносторонне образованных людей своей эпохи (риторика, литература, греческий язык). Большую ученость он сочетал с активной проповеднической и публицистической деятельностью.

До наших дней дошло около 200 его писем, среди них «Письмо к Магну, великому оратору города Рима».

Статуя Св. Иеронима (на переднем плане) перед церковью Св. Екатерины в Вифлееме

Амвросий Медиоланский (ок. 339 – 397 гг.).

В совершенстве владел ораторским искусством и мог свободно произносить речи на латинском и греческом языке. Некоторое время был судебным оратором, затем работал на государственной службе. Приняв христианство, Амвросий стал епископом города Медиолана (Милана).

Большой популярностью пользовались надгробные речи Амвросия («На смерть Феодосия» 395 г., к примеру). Эти речи – безупречный пример ораторского мастерства и важный исторический документ.

В своих «Письмах об алтаре Победы» указывал на упадок Рима и прославлял христианство.

Аврелий Августин (354 – 430 гг.).

Окончив грамматическую и риторическую школы, Августин преподавал риторику, затем переехал в Рим, где получил в 385 г. должность официального ритора в Медиолане. До наших дней дошло множество его произведений, которые характеризуют его как непревзойденного ритора и яркого оратора.

Восточную традицию христианской риторики представляли Григорий Богослов, Василий Великий и Иоанн Златоуст.

Григорий Богослов (ок. 326 – ок. 390 гг.).

Учился риторике у известного языческого оратора и ритора Либания, затем в Александрии и в Афинской академии изучал, в основном, софистику и риторику. По окончании учебы несколько лет преподавал в академии риторику.

Христианская церковь с древних времен почитает его как великого вселенского учителя. Григорий первым из византийских писателей и публицистов опубликовал собрание собственных писем. Он был самым цитируемым автором в Византии.

Василий Великий (ок. 329 – 370 гг.).

Прошел все ступени церковной иерархии и прославился речами и беседами против еретиков. Его слово сравнивали с громом, а жизнь – с молнией.

Иоанн Златоуст (344 – 407 гг.).

Получил блестящее языческое образование, в том числе у Либания. В 20 лет стал адвокатом, но вскоре решил посвятить себя Богу и принял монашество.

В своих проповедях обличал коррупцию в столице, гневно укорял высшее общество за отступление от евангельских истин. Ораторская критика затрагивала все ступень власти, вплоть до императорства. Умер в ссылке.

Успешно соединял в своем публицистическом творчестве нравственный пафос христианства с древней традицией греческого ораторского искусства. Его проповеди затрагивали самые актуальные проблемы конца 4 – начала 5 вв. Во все времена Златоуст считался и считается совершеннейшим образцом для всех проповедников.

По содержанию его проповеди носят нравственно-практический характер. Цель проповедника – исправить грешника и утвердить его в добродетели. Проповеди очень просты, живы и убедительны.

Самое известное из его творений – «Слово огласительное на Святую Пасху». Среди его эпистолярного наследия самые известные – «Письма к Олимпиаде» - цикл из 17 писем к своей духовной дочери, находившейся, как и он, в изгнании. Кроме того, Иоанн составил «Чин Литургии» - важнейшей церковной службы, по которому до сих пор служит Православная Церковь.

* Либаний (314 – 393 гг.).

Учитель и антагонист Григория Богослова, Василия Великого и Иоанна Златоуста. Последний великий оратор языческой античности, самый известный среди современников софист и мастер красноречия. В 25 лет стал членом Афинской академии. В Константинополе открыл свою школу красноречия. Был представителем «второй софистики». Язык Либания – безупречный образец для подражания.

Речи Либания затрагивают, в основном, государственные и общественные темы. Например, «Надгробная речь Юлиану» (368 г.) и речь «К императору Феодосию в защиту храмов» (384 г.).

Кирилл (827 – 869 гг.) и Мефодий (815 – 885 гг.) Солунские.

Церковные публицисты, братья-монахи. В 863 г. были приглашены князем Ростиславом в Моравию (совр. Чехию), где перевели с греческого языка основные богослужебные книги и на основе греко-византийского письма создали славянскую азбуку, получившую название кириллицы. Кириллица являлась нравственным императивом добра и зла, служила посланием потомкам на века вперед.

Развитие цензуры.

Цензура в этот период еще законодательно не оформилась. Начиная с 9 в. в христианских странах были нередки случаи сожжения книг (антихристианских, языческих), осужденных и запрещенных церковными соборами и римскими папами

Понравилась статья про элементы публицистики в ранней христианской риторике? Откомментируйте её Надеюсь, что теперь ты понял что такое элементы публицистики в ранней христианской риторике и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории История журналистики

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.