Лекция
Привет, Вы узнаете о том , что такое учение о рефлексии в психологии, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое учение о рефлексии в психологии , настоятельно рекомендую прочитать все из категории История психологии.
Рефлексия (от лат. reflecsio – «призыв назад») – понятие, обозначающее отображение, а также изучение познавательного действия. В разнообразных философских системах оно обладало многообразным содержанием. Дж. Локк считал рефлексию ключом особенного знания, когда наблюдение устремляется на внутренние акты сознания, тогда как ощущение имеет своим объектом внешние вещи. Для К. Лейбница рефлексия представляет собой не что иное, как интерес к тому, что в нас происходит. По Д. Юму, идеи – это рефлексии над впечатлениями, приобретаемыми извне.
Слово рефлексия происходит от латинского слова reflecto – обращать назад, от которого образовано французское слово reflexio - размышление. Само понятие рефлексии имеет множество определений, заслуживающих внимания.
Рефлексия – это способность направлять мыслительный процесс на собственное сознание, поведение, накопленные знания, совершенные и будущие действия. Говоря простым языком, рефлексия является способностью человека заглянуть в себя. Причем заглянуть можно не только в свое, но и в чужое сознание.
Рефлексировать – это фокусироваться и осмысливать содержание собственного сознания.
Рефлексивность – означает способность индивида выйти за рамки своего «я», размышлять, анализировать и делать выводы, сравнивать свое «я» с другими. Это уникальная возможность критически посмотреть на себя со стороны.
Впервые понятие рефлексии появилось в философии, но на данный момент является широко используемым в различных сферах.
Понятие рефлексии весьма сложное и требуется классификация, чтобы разложить все по полочкам.
Какие бывают виды рефлексии:
Существуют и другие виды рефлексии в зависимости от объекта и цели рефлексивной деятельности.
У мыслительного феномена также различают формы, в зависимости от того, какой конкретно промежуток времени взят за основу.
Формы рефлексии:
В подтверждение наличия у человека возможности обратить мысли на чужое сознание приведем один из известных тестов.
Трем тестируемым демонстрируют реквизиты: 3 черных и 2 белых колпака. После чего одевают им повязки на глаза и черные колпаки. При этом сообщают, что у любого из них на голове может быть одет либо черный, либо белый колпак.
Затем повязки снимаются, а тестируемым дают задание:
В результате все сразу поднимают руку, но потом наступает заминка. В конце концов, кто-то выходит из комнаты.
Здесь и проявляется рефлексия относительно чужого мышления: «Я в белом колпаке?», «Нет, будь он белым, то один из двух других участников увидел бы, что третий тянет руку, так как видит черный колпак лишь на нем самом. Но тогда он бы вышел, но он сидит. Значит, я в черном колпаке!»
Догадаться о цвете колпака помогла уникальная способность рассуждать за двух других участников сразу. У того, кто первым вышел более развита рефлексивность, нежели у других.
В психологии рефлексия играет ключевую роль, поскольку является одной из форм самоанализа. Рефлексия в психологии – это обращение сознания индивида к анализу собственных мыслей и совершенных поступков.
Первым, кто начал работать с этим понятием в психологии является А. Буземан. Он же предложил выделить рефлексию в самостоятельный раздел. Определение рефлексии по Буземану – это любое перенесение переживаний с мира внешнего на мир внутренний, то есть себя.
С.Л. Рубинштейн утверждал, что формирования полноценной зрелой личности возможно только посредством осознания индивидом границ собственного «я». Этот процесс подразумевает способность к самоанализу.
Рефлексивный акт – это остановка всего потока автоматически текущих мыслительных процессов и состояния. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Происходит своеобразный переход от автоматизма до осознанности, процесс осознания личностью своего внутреннего мира – психического и духовного. Плодом такой деятельность является формирования у индивида только ему присущего уникального способа думать и жить.
Что дает рефлексивная деятельность человеку:
контроль собственного мышления;Из вышеизложенного становился ясно, что рефлексируя, человек растет в понимании себя, самоконтроле и самое главное – способен к переменам.
Если человек нерефлексивен, то он делает одни и те же действия, совершает одни и те же ошибки машинально. Как говорил Энштейн: "производить ежедневно одинаковые действия, ожидая разных результатов - это безумие". Это красочное и точнейшее определение человека с низкой рефлексией.
Более того, без самоанализа сбои в мышлении будут накапливаться подобно снежному кому.
Лучшее, что можно сделать для развития рефлексии – это практиковать ее. Для этого есть множество способов:
Нельзя выбрать один лишь способ – использовать нужно все, но в разных пропорциях. Далее подробнее о каждом из них.
Рефлексировать – означает реагировать на внешнее воздействие. Каждый день человек сталкивается с трудностями, конфликтами, сомнениями, выбором, мнениями, критикой и т.д.
Чем больше человек переживает таких внешних раздражителей, тем его сильнее растягивается его границы. Соответственно и диапазон рефлексии будет шире, глубже и богаче. Вот и первая возможность развить рефлексию – не нужно прятаться от внешнего мира и контрактов.
После насыщенного дня можно воспроизводить все прошедшее в голове словно кинофильм. Попутно сделать выводы, подумать каковы были ваши мысли или каковы мысли другого яркого персонажа дня. Найти ошибки и подумать, как их избежать - это привычка успешного человека.
Для Г. Гегеля рефлексия представляет собой взаимное изображение одного в другом, к примеру, в сути явления. Термин «рефлектировать» обозначает «концентрировать сознание на самое себя, думать над своим психическим состоянием».
Главные составляющие рефлексивной способности, свойственной только человеку:
1) самонаблюдение – наблюдение, сосредоточенное на самом себе;
2) самооценка – понимание себя, своих физических и интеллектуальных потенциалов, целей и мотивов поведения, отношения к людям и окружающей действительности;
3) самосознание себя как члена общества, коллектива. Немаловажным элементом является самопознание. Многие ученые сравнивают рефлексию с самосознанием, но большинство исследователей проводят параллель с самопознанием.
Ведущая роль в изучении рефлексивной способности человека и ее компонентов отводится С. Л. Рубинштейну, К. К. Платонову, И. С. Кону, а также их последователям. Большой вклад в исследование рефлексии внесли и другие античные и современные философы и психологи.
Понимая себя как личную эволюцию, человек непроизвольно приходит к осмыслению необходимости в самовоспитании и самоконтроле. Некоторые его качества для него самого и для общества оказываются неприемлемыми. Вследствие этого для благополучной жизнедеятельности необходимо осознание саморазвития и коррекции определенных качеств личности.
В начале онтогенеза сознание сосредоточено на внешнем мире. Подобное сознание уже можно обозначить как рефлексивное. По В. П. Зинчен-ко, оно содержит в себе:
1) значение – совокупность изученных в прошлом опыте предметно-вербальных значений и представлений, составляющих содержание коллективного сознания;
2) смысл – субъективно-личностное осознание происходящего: жизненных обстоятельств и поступающей извне информации. Каждый человек в процессе воспитания и обучения самостоятельно перенимает те или иные значения и понятия, поэтому вкладывает свой смысл в совершающиеся явления личной и социальной жизни.
Рефлексия – осмысление личного «я». Поэтому его главная функция – рефлексивная, которая характеризует суть сознания. Так как качества личности обнаруживаются посредством общения и поведения, человек сопоставляет свои внешние проявления наблюдая за реакцией присутствующих, корректируя личные проявления и самооценку.
Развивая удивление, человек обращает внимание на себя. Рефлексия чаще всего понимается как самосознание, обращенность сознания на себя. По определению британского философа Джона Локка (1632—1704), это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность и способы ее проявления» («Опыт о человеческом разумении», 1690). Люк де Кла- пье Вовепарг (1715—1747) определил рефлексию как «дар, позволяющий нам сосредотачиваться на своих идеях, оценивать их, видоизменять и разными способами сочетать» («Введение в познание человеческого разума», 1746).
Многие философы рекомендовали осуществлять процедуры рефлексии, внешне напоминающие бухгалтерскую отчетность. Классическая йога требует следить за своим поведением, каждый день спрашивать себя: «Что общего у меня со скотом? Что — с добродетельным?» «Золотые пифагорейские стихи» дают следующий совет по вечернему «досмотру сознания»:
Все дела сначала обдумай, чтоб не было худо.
В успокоительный сон не должно тебе погружаться,
Прежде чем снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле:
В чем провинился? Что мог совершить? И чего нс исполнил?
Перебери все в уме, начиная с начала и после.
Радуйся добрым делам и себя укоряй за дурные.
Так поступай и усвой, к чему ты должен стремиться,
Так ты найдешь пути достиженья божественных качеств.
Перевод И. Ю. Петер
Выдвижение идеи рефлексии было связано с метафизикой света и трактовкой знания как «естественного» или «божественного» света разума. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) писал: «Мы употребляем выражение рефлексия прежде всего по отношению к свету, когда он в своем прямолинейном движении встречает зеркальную поверхность и отбрасывается ею назад. Мы, таким образом, имеем здесь нечто удвоенное: во-первых, некое непосредственное, некое сущее и, во-вторых, то же самое как опосредствованное, или положенное. Но то же самое происходит, когда мы рефлектируем о предмете, или (как обыкновенно говорят) размышляем о нем, поскольку именно здесь предмет не признается нами в его непосредственности, мы хотим познать его как опосредствованный. Рефлексия выступает как опосредствованное, а не непосредственное знание»[1].
Рефлексия опосредована другим, поскольку взглянуть на себя можно только со стороны, т.е. будучи другим. Возможен и такой способ: «Как при желании увидеть свое лицо мы смотримся в зеркало и видим его, так при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга»[2]. Поэтому Гегель предлагал: «Выйти из себя и себе самому раскрыться в другом, найти и познать себя во всем через себя»[3].
Рефлексия как самоотражение характеризуется:
Рефлексия в следственной ситуации допроса[4] состоит из таких элементов: 1) следователь, как он есть на самом деле; 2) следователь, как он видит себя сам; 3) следователь, каким он видится допрашиваемому; 4) следователь, каким он видит себя глазами допрашиваемого; 5) допрашиваемый, как он есть на самом деле; 6) допрашиваемый, каким он видит себя сам; 7) допрашиваемый, каким он видится следователю; 8) допрашиваемый, каким он видит себя глазами следователя.
Глубина рефлексии характеризуется рангом.
Рефлексия первого ранга — это, во-первых, отражение следователем самого себя. Во-вторых, следователь «погружается» в своего партнера, встает на его позицию, примеряет на себя его маску, пытается испытать его эмоциональное состояние, а затем с учетом всего этого смотрит на себя (следователя) и ситуацию. Когда человек убежден, что следователь не сможет доказать его вину, он держится самоуверенно. Когда следователь уличил подозреваемого в совершении преступления, то он рассматривает перспективу жизни только в пессимистическом аспекте и т.д. Это определяет и повышенную сопротивляемость при производстве следственных действий. Возможность потери свободы, положения в обществе, как правило, мобилизуют подозреваемого на активное противодействие следователю.
Рефлексия второго ранга — это отражение ситуации с точек зрения прокурора и адвоката. Рефлексия третьего ранга — с точки зрения судьи, что определяет судебную перспективу дела.
Немецкий философ Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646—1716) указал на одно из затруднений рефлексии: «Для нас невозможно рефлектировать постоянно и явным образом над всеми нашими мыслями, в противном случае наш разум рефлектировал бы над каждой рефлексией до бесконечности, никогда не будучи в состоянии перейти к какой-нибудь новой мысли»[5].
Это затруднение описал датский философ Пауль Мартин Меллер (1794—1838) в новелле «Похождения датского студиозуса», где главный герой жалуется: «Моя бесконечная рефлексия лишает меня возможности достичь чего-нибудь в жизни. К тому же я начинаю думать о своих мыслях, относящихся к тем ситуациям, в которые я попадаю. Я даже размышляю о том, что я обо всем этом думаю, разделяя себя в итоге на удаляющуюся в бесконечность последовательность различных “Я”, постоянно следящих друг за другом. Ни на одном из них я не могу остановиться, и, даже если в какой-то момент я это и делаю, тут же возникает новое “Я”, совершающее то же самое. В итоге я лишь запутываюсь и впадаю в смятение, как от взгляда в бездонную пропасть, а все мои умственные усилия приводят только к ужасной мигрени»[6].
Выход из этого затруднения предложил немецкий мистик Иоанн Экхарт (1260—1327): «Находите все в себе и себя во всем». Потенциальная бесконечность внутренней рефлексии размыкается внешней рефлексией, когда познание себя разрешается познанием другого.
Представленные результаты и исследования подтверждают, что применение искусственного интеллекта в области учение о рефлексии в психологии имеет потенциал для революции в различных связанных с данной темой сферах. Надеюсь, что теперь ты понял что такое учение о рефлексии в психологии и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории История психологии
Комментарии
Оставить комментарий
История психологии
Термины: История психологии