Лекция
Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про моделирование добра, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое моделирование добра, моделирование зла , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Разное.
Возможность создания разумных существ на не биологической основе открывает перед человеком возможность не только жить бок о бок со своими творениями, но создавать новые, искусственные миры, миры, которые будут населены этими существами.
Добро́ и зло — в философии, этике и религии дихотомия нормативно-оценочных категорий, относящихся к социальным явлениям, действиям и мотивам людей, и означающих в обобщенной форме, с одной стороны, должное и нравственно-положительное, а с противоположной — нравственно-отрицательное и осуждаемое.
Добро — это нормативно-оценочная категория морального сознания, характеризующая положительные нравственные ценности . Противоположность понятию «Зло».
Изначально было противоположно понятию худа, то есть результат действия блага, в противовес результату действия зла. Уже позже стало употребляться как антоним понятия зла, означая намеренное, бескорыстное и искреннее стремление к осуществлению блага, полезного деяния. В житейском смысле термин «доброе» относится ко всему, что вызывает у людей положительную оценку, либо ассоциируется со счастьем, радостью, любовью тех или иных людей, то есть становится близким релевантному понятию «хорошо».
Зло — это нормативно-оценочная категория морального сознания, характеризующая отрицательные нравственные ценности. Противоположная понятию «добро», категория этики. Обобщенно обозначает нравственно-отрицательное и предосудительное в поступках и мотивах людей и в явлениях действительности. Используется для характеристики, понимания и оценки вреда, ущерба, страданий
В широком смысле зло включает негативные состояния человека и силы, вызывающие эти состояния. В этом смысле термин «зло» относят ко всему, что получает у людей отрицательную оценку или порицается ими с какой-либо стороны. Вопрос о преобладании зла или добра в мире составляет предмет спора между пессимистами и оптимистами
Под искусственными мирами здесь подразумеваются модели виртуального мира, выполняемые на ЭВМ. В идеале можно было бы создать модель, в которой определены физические законы и в которой отслеживается (в вероятностном варианте модели разыгрывается) положение и состояние каждого кирпичика мироздания этого мира - элементарной частицы или, возможно, кварка. Запустив на выполнение такую модель из состояния, в котором вся материя этого мира максимально сжата, можно воспроизвести аналог процесса рождения и развития мира, в котором существуем мы, при условии, что аппаратная часть модели позволит осуществить это в приемлемый отрезок времени.
В теологии , понерология (от греч. poneros, «зло») - это исследование зла . Основными подразделами исследования являются природа зла, происхождение зла и зло по отношению к Божественному правительству.
Карл Иммануил Ницш выделил свою Систему der christlichen Lehre (Система христианской доктрины) в три основные рубрики. : Агатология , или Учение о добре; Понерология, или Доктрина плохого; и Сотериология , или Доктрина спасения. Далее он разделил понерологию на темы Грех и Смерть
Таблица 5. Отличия и сходство двух архетипических концепций светлого и темного начала, их роли в метаисторическом процессе.
Так, несмотря на отличие в трактовке природы зла и других нюансах (см. табл.5) практически все великие религии сходятся в том, что основным содержанием и двигателем исторического процесса является борьба сил добра и зла. Что зло связано с низменным, темным, животным началом человека. Что основной фокус внимания борьбы со злом следует обратить на себя и т.д.
Моделируя виртуальный мир, с помощью искусственная интеллекта человек (создатель) будет стоять вне времени и вне каузальности созданного им мира. За время жизни одного человека в виртуальном мире могут произойти все события, сопоставимые с рождением и разрушением его собственного мира. Возможность вмешиваться в каузальность созданного им виртуального мира наделяет человека свойствами, которые в реальном мире мы приписываем богу. С позиции существ виртуального мира человек будет являться богом, творцом их мира.
Рассмотрим вопрос, а какие же цели могут возникать перед нами при создании моделей виртуальных миров с населяющими их искусственными разумными существами? Неполный список этих целей будет следующим:
- Игровой, развлекательный момент моделирования. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Люди с большим удовольствием смотрят кино - и телекартины. Здесь же перед ними будут разворачиваться картины зарождения, расцвета и упадка цивилизаций. Желающие смогут принять участие в событиях жизни какой - то части виртуального мира. Темп течения времени виртуального мира может быть приведен к темпу мира, в котором живем мы, а методы взаимодействия с виртуальным миром могут быть в принципе такими же, как и при управлении человеком виртуального самолета на тренажере. Похожим образом человек может управлять своим виртуальным телом.
- Исследовательский момент моделирования. Проведение исследований, на примере модели собственного мира. Напрашиваются следующие аспекты исследований: - социальные; - философские; - лингвистические; - эволюционные; - ...
- Пополнение яркими, гениальными личностями нашего мира. Виртуальный мир, в котором формируются и развиваются личности, можно рассматривать как некий садок, аналогичный садку, в котором разводят молодняк рыб.
Рассмотрим моральный аспект проблемы создания нами виртуальных миров. Повторю мысль, которую высказал на одной из конференций.
Имеем ли мы моральное право создавать разумные существа в виртуальных мирах и экспериментировать с ними? Первое, что приходит на ум – это антигуманно, этого делать нельзя. Однако, как вы отнесетесь к такой мысли.
Предположим, что человечество тоже создано кем - то (по образу и подобию), и что над ним производятся эксперименты. Так вот, не знаю как вы, а я предпочитаю быть частью чьего - то эксперимента, чем не быть совсем.
В последующем изложении иногда будут предприниматься попытки распространить идеи, которые возникают при конструировании виртуальных миров, на мир, в котором живем мы, а так же использовать идеи, возникшие при исследованиях нашего мира (например, в физике, генетике, теологии, ...) при конструировании моделей виртуальных миров.
Перейдем к попытке ответить на вопрос о том, какие ценности мы сможем иметь (получать) от создаваемых нами миров?
Не будем останавливаться на игровых моделях виртуального мира. Ценность моделей этого рода очевидна. Путешествия в новые страны, иные миры, экзотические обычаи ... всегда привлекали людей.
Рассмотрим миры, создаваемые нами для исследовательских целей. Ценность этих миров для нас заключается в тех знаниях и в том понимании процессов виртуальных миров, которые мы получим, исследуя их. Эти знания смогут дать нам понимание нашего мира. Над некоторыми процессами в нашем мире просто невозможно ставить эксперименты из - за их большой временной длительности. Модели виртуальных миров можно создавать с таким расчетом, что время в этих мирах будет течь значительно быстрее, чем в нашем мире. Скорость течения времени виртуального мира будет зависеть, в значительной степени, от производительность аппаратуры (ЭВМ), на которой модель будет выполняться.
Очевидную ценность для нас будут представлять так - же модели, в которых будут культивироваться личности, предназначенные для пополнения мира в котором живем мы. Эти неординарные личности, возможно будут давать новые импульсы к развитию нашего мира.
Спросим себя, а какие виды созданных нами разумных существ мы желали бы видеть в нашем мире?
Во - первых, никто не будет иметь ничего против существ, ориентированных на деятельность в некоторых областях социальной и производственной сфер человечества. То есть, вряд ли кто - нибудь будет против существ со встроенными ограничителями свободы воли и восприятия. Эти существа можно назвать известным всем словом - роботы.
Во - вторых, для подпитки нашей цивилизации новыми идеями, моралью, иными духовными ценностями, было бы неосмотрительно отказываться от возможности общения с созданными нами разумными существами, которые не имеют никаких ограничений в свободе воли, существами, признаваемые нами как равные нам. Однако в связи с существами, не имеющими ограничений свободы воли, - возникает ряд вопросов.
Можно ли и надо ли искусственные разумные существа, создаваемые нами и которые будут жить в нашем пространственно временном континууме (в нашей реальности), наделять такой возможностью, как размножение? Ответ на этот вопрос пожалуй должен диктоваться нашим здравым смыслом. Надо иметь в виду то, что создаваемые нами разумные существа в принципе являются бессмертными в нашем мире. Ведь носители искусственных личностей - ЭВМ, при поломках, могут быть без труда заменены. Сами личности не являются, как человек к телу, привязанными к своей аппаратной части, к ЭВМ. Личность определяет информация о ее организации и о ее знаниях, которые хранятся в памяти ЭВМ.
Поэтому, если искусственные разумные существа будут обладать способностью к воспроизведению, то это, рано или поздно, неизбежно приведет к социальным конфликтам между ними и человечеством (имеется в виду демографический фактор). Зачем это нам? Зачем создавать конкурента человеческому роду? Даже если ввести программно ограничение срока жизни искусственных личностей, то все равно проблема остается.
Итак, вопрос о наделении искусственных личностей возможностью воспроизводить себя прояснился. Наделять их этой возможностью будет просто неосмотрительно. Но в связи с этим возникает вопрос, а как же тогда осуществлять появление и формирование новых искусственных личностей?
Внутренний мир их будет определяться воспитанием. Кто же будет воспитывать их? Ведь как было показано, в мотивационную сферу искусственных личностей нельзя вводить склонность (ориентацию) к воссозданию себе подобных, а ведь в комплекс воспроизведения разумных существ как непременная составляющая часть входит воспитание молодежи. Важно ввести ограничение и на воспитание себе подобных у искусственных личностей тоже, так как сам акт воспроизведения может быт осуществлен таким элементарным действием, как копирование себя, и затиранием большинства знаний, которые были приобретены искусственной личностью к этому моменту времени.
Воспитание новых искусственных личностей могут взять на себя некоторые супружеские пары людей, но есть и другой путь формирования искусственных личностей.
Лучшим источником появления в нашем мире ярких гениальных искусственных личностей могут стать виртуальные миры, создаваемые нами. Эти личности будут являться продуктами эволюции, возможно в пересчете на наше время очень длительной, виртуальных миров. Мы будем иметь возможность отбирать их по критериям, которые будем устанавливать сами.
Взглянем на миры, которые мы собираемся создавать, с точки зрения тех воздействий, которые необходимо будет осуществлять из нашего мира на виртуальный. В соответствии с теми целями, которые были поставлены при создании виртуального мира, можно предложить несколько видов воздействий.
Возможны так же их комбинации
- Невмешательство (наблюдения, исследования).
- Вмешательство в каузальные отношения виртуального мира, но не ставя перед собой цель направить развитие этого мира по какому - то пути (игры).
- Вмешательство в каузальность, с целью направить созданный нами мир по какому - то пути. Нашими целями в этом случае, например, могут быть:
- Искоренение зла (исследовательский альтруизм), посмотреть, к чему это может привести;
- Добиться максимального размаха между добром и злом в созданной нами искусственной реальности. Есть предположение о том, что это заставляет цивилизацию быстро развиваться, не давая впадать ей в стагнацию. Ведь мысль о том, что без зла нет добра очевидна, хотя бы из за того, что просто необходимо сравнение. Поэтому, вероятно, дьявол так же необходим в каждом мире, как и ангел;
- Воздействовать на модель виртуального мира, добиваясь наиболее последовательного и полного развития наметившейся оригинальной эволюционной линии. Например: техническая цивилизация, эстетическая цивилизация...;
Развитие и существование виртуальных миров целиком и полностью зависят от нашей воли, наших оценок, то есть в конечном итоге от того, что мы считаем добром и что мы считаем злом. Нашими внекаузальными воздействиями на созданные нами виртуальные миры, мы вольно, или невольно, в некоторых из них, формируем наше представление о добре и зле. Фактически существование создаваемых нами виртуальных миров определяется только той целью, для которой каждый конкретный мир был создан нами, и тем, насколько полно этот мир соответствует этой цели. Поэтому отнюдь не все виртуальные миры мы будем стараться привести к состоянию, соответствующему нашему представлению о добре и зле. Достижение некоторой цели виртуальным миром, добро с нашей точки зрения, отнюдь не обязательно будет считаться добром с точки зрения обитателей этого мира. Это возможно. Добро и зло относительны. В нашем мире тоже: то, что добро для одного, может быть злом для другого.
Здесь возникает вопрос. К какому из видов миров принадлежит наш мир, мир, в котором существуем мы, если он создан кем - то? И какой вид воздействия на наш мир имеет место быть?
Если экстраполировать возможные взаимодействия нашего мира с моделями создаваемых нами миров на наш мир и мир, моделью которого мы возможно являемся, то потрясает мысль о возможности исчезновения нашего мира, как рядового события в исследовательской деятельности породивших нас. Да, мы оказываемся перед открывшейся нашему взору картиной возможной эфемерности нашего существования. Да существование многих из нас может быть внезапно изменено или прекращено из - за малейшего локального воздействия на каузальность нашего мира, и может быть затерто даже упоминание о нашем существовании в породившем нас мире. Это, как можно предположить, зависит от тех результатов, к которым удастся привести нашу цивилизацию создателям нашего мира (ветка развития событий в виртуальном мире на дереве всех возможных вариантов развития) и от их воли.
Не претендуя на безусловную истину, мысль о том, что подобно создаваемым нами виртуальным мирам, наш мир является созданной кем - то моделью, позволяет дать рациональное объяснение многим чудесам, а так же божественным явлениям, которые наблюдались в нашем мире. Исходя из написанного выше, такое, принятое многими, утверждение, как "Божественное недоступно нашему пониманию", не соответствует истине. Цели нашего создателя вполне могут совпадать с целями, которые будем ставить мы, создавая собственные виртуальные миры. Эти цели мы можем проанализировать, провести наблюдения, исследовать историю нашего мира и сделать заключение о возможном смысле нашего существования, о том, для чего был создан наш мир.
Самым желательным для нас, самым льстящим нашему самолюбию является предположение о том, что наш мир является садком для возникновения и развития тех личностей, которые обретут свое место в породившем нас мире, то есть предположение о том, что наш мир предназначен пополнять население мира нашего бога. Однако возможны и другие варианты.
Если я не полностью рассказал про моделирование добра? Напиши в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое моделирование добра, моделирование зла и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Разное
Комментарии
Оставить комментарий
Разное
Термины: Разное