Лекция
Сразу хочу сказать, что здесь никакой воды про русь в эпоху средневековья, и только нужная информация. Для того чтобы лучше понимать что такое русь в эпоху средневековья, московия , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Всемирная история.
Одним из крупнейших государств европейского средневековья стало в IX-XII веках. Киевская Русь. В отличие от других стран Востока и Запада, процесс формирования российской государственности имел свои особенности. Одно из них - пространственно-геополитическая ситуация - Российское государство занимало среднее положение между Европой и Азией и не имело ярко выраженных естественных географических границ в пределах обширной равнинной территории. В процессе своего развития Россия приобрела особенности как восточных, так и западных государственных образований. Кроме того, необходимость постоянной защиты от внешних врагов большой территории вынуждала народы разного типа развития, религии, культуры, языка и т. Д. Создавать сильную государственную власть и иметь значительное ополчение.
Наиболее близким к исторической правде в освещении начальных этапов развития Руси, по-видимому, был один из первых русских историков монах-летописец Нестор. В «Повести временных лет» он представляет начало формирования Киевской Руси как творения в VI веке. мощный союз славянских племен в Среднем Днепре. Этот союз принял название одного из племен «Рось» или «Русь». Объединение нескольких десятков отдельных небольших лесостепных славянских племен в VIII-IX вв. превращается в суперэтнос с центром в Киеве. Россия этого периода на оккупированной территории приравнивалась к Византийской империи.
Далее летописец Нестор утверждает, что враждующие между собой племена ильменских славян кривичи и чуди пригласили варяжского князя для наведения порядка. Князь Рюрик (? - 879) якобы прибыл с братьями Синеусом и Трувором. Сам он правил в Новгороде, а братья - в Белоозере и Изборске. Варяги положили начало великокняжеской династии Рюриковичей. Со смертью Рюрика с его малолетним сыном Игорем опекуном становится опекун царя (князя) Олег (? - 912) по прозвищу Пророк . После успешного похода на Киев ему удалось в 882 г. объединить Новгородские и Киевские земли в древнерусское государство - Киевскую Русь со столицей в г.Киев по определению князь - «мать городов русских».
Первоначальная нестабильность государственного объединения, стремление племен сохранять свою изоляцию иногда имели трагические последствия. Так, князь Игорь (? - 945), собирая традиционную дань (полюд) с подчиненных земель, требуя значительного превышения ее размеров, был убит. Княгиня Ольга, вдова Игоря, жестоко мстя за мужа, все же установила размер дани, установила «уроки», определила места (кладбища) и сроки ее сбора. Их сын Святослав(942–972) совмещал государственную деятельность со значительным полководцем. За время своего правления он аннексировал земли вятичей, победил Волжскую Булгарию, покорил мордовские племена, разбил Хазарский каганат, провел успешные военные действия на Северном Кавказе и на Азовском побережье, отбил натиск печенегов и т. Д. Но вернулся. от похода на Византию дружина Святослава была разбита печенегами, а сам Святослав убит.
Объединителем всех земель восточных славян в составе Киевской Руси был сын Святослава - Владимир (960-1015), прозванный в народе «Красным Солнцем», построивший ряд пограничных крепостей от набегов многочисленных кочевники для укрепления границ государства.
Нормандская теория.
Повествование летописца Нестора о призвании варягов на Русскую землю впоследствии нашло довольно противоречивую интерпретацию историков.
Основоположниками нормандской теории считаются немецкие историки Готлиб Байер, Херед Миллер и Август Шлозер. Приглашенные в Россию во времена правления Анны Иоанновны и расцвета Бироновщины, авторы этой «теории» и ее сторонники преувеличивали роль скандинавских солдат в становлении государственности в России. Именно эту «теорию» фашисты поставили на щит, чтобы оправдать нападение 1941 года на нашу Родину и обвинить Россию в неспособности к самостоятельному развитию.
Между тем государство как продукт внутреннего развития не может быть внесено извне. Этот процесс длительный и сложный. Для возникновения государственности необходимы соответствующие условия, осознание большинством членов общества необходимости ограничения племенной власти, разделения собственности, возникновения родовой знати, появления славянских дружин и т. д.
Конечно, факт привлечения варяжских князей и их дружин на службу к славянским князьям не вызывает сомнений. Отношения между викингами (норманнамиот скандала "человек севера") и Россия неоспорима. Приглашенные лидеры Рюриковичей наемнической (союзной) ратификации в будущем, очевидно, приобрели функции арбитров, а иногда и гражданской власти. Последующая попытка летописца в поддержку правящей династии Рюриковичей показать ее мирные, а не агрессивные, насильственные источники вполне понятна и понятна. Однако весьма спорным, на наш взгляд, является «аргумент» норманнов о том, что варяжский царь Рюрик был приглашен с братьями Синеусом и Трувором, о чем история уже ничего не сообщает. Между тем фраза «Рюрик пришел с родственниками и свитой» на древнешведском языке звучит так: «Рюрик пришел с синими рогами (себе подобными) и истинным вором» (истинной свитой).
В свою очередь, крайняя точка зрения антинорманистов, доказывающих абсолютную идентичность славянской государственности, отрицание роли скандинавов (варягов) в политических процессах, противоречит общеизвестным фактам. Смешение родов и племен, преодоление былой замкнутости, установление регулярных сношений с ближними и дальними соседями и, наконец, этническое объединение севернорусских и южнорусских племен (все это) - характерные черты продвижения славянского общества к штат . Об этом говорит сайт https://intellect.icu. Развиваясь аналогично Западной Европе, Россия одновременно подошла к линии образования крупного раннесредневекового государства. И викинги (Vikings), как и в Западной Европе, стимулировали этот процесс.
В то же время норманистские высказывания сложно назвать теорией. У них фактически нет анализа источников, обзора известных событий. И они свидетельствуют о том, что викинги в Восточной Европе появились тогда, когда Киевское государство уже было сформировано. Признать викингов творцами государственности славян нельзя по другим причинам. Где заметные следы влияния викингов на социально-экономические и политические институты славян? На их языке, культуре? Напротив, в России был только русский, а не шведский. И контракты Х века. с Византией посольство киевского князя, в которое входили, кстати, варяги русской службы, были составлены только на двух языках - русском и греческом, без следа шведской терминологии.
Постепенно в Киевской Руси сформировалась структура государственного управления, изначально во многом аналогичная западному институту вассального подчинения, в которую входило понятие свободы, предоставление автономии вассалам. Таким образом, бояре - высший слой общества - были вассалами князя и были обязаны служить в его армии. В то же время они оставались полноправными хозяевами на своей земле и имели менее известных вассалов.
Великий князьуправлял территорией с помощью совета (Боярской думы), в который входили высокопоставленные представители вооруженных сил - местная знать, представители городов, а иногда и духовенство. На Соборе в качестве совещательного органа при князе решались важнейшие государственные вопросы: избрание князя, объявление войны и мира, заключение договоров, издание законов, рассмотрение ряда судебных и финансовых дел и т. Д. Боярская дума символизировала права. и автономия вассалов и имела право «вето». Младший отряд, в который входили боярские дети и юноши, в Совет князя, как правило, не входил дворовых слуг. Но при решении важнейших тактических вопросов князь обычно советовался со свитой в целом. При участии князей, знатных бояр и представителей городов,Собирались также феодальные съезды , на которых рассматривались вопросы, затрагивающие интересы всех княжеств. Был сформирован управленческий аппарат, отвечающий за судебные разбирательства, сбор пошлин и тарифов.
Основной единицей социальной структуры России была община - замкнутая социальная система, признанная организующей все виды человеческой деятельности - трудовую, обрядовую, культурную. Многофункциональный, основанный на принципах коллективизма и уравнительности, был коллективным собственником земли и земли. Община строила свою внутреннюю жизнь на принципах прямой демократии (выборы, коллективное принятие решений) - своего рода вечевой идеал. Фактически государственное устройство сохранялось по договору между князем и народным собранием (вече). Состав вече-демократичный. Все взрослое мужское население с шумным одобрением или возражением принимало важнейшие решения по вопросам войны и мира, управляло княжеским столом (троном), финансовыми и земельными ресурсами, санкционировало сборы, обсуждало законы, предвзято относилось к администрации и т. Д.
Важной особенностью Киевской Руси, сформировавшейся из-за постоянной опасности, особенно со стороны степных кочевников, было всеобщее вооружение людей, организованное по десятичной системе (сотни, тысячи). В центрах города находились тысяцкие - руководители военного ополчения города. Именно многочисленное ополчение часто решало исход сражений. Причем подчинялся не князю, а вече. Но как практический демократический институт он уже в XI веке. Постепенно он стал терять свою ведущую роль, сохраняя свою силу в течение нескольких столетий только в Новгороде, Киеве, Пскове и других городах, продолжая оказывать заметное влияние на ход общественной и политической жизни Русской земли.
Основными видами экономической деятельности славян были земледелие, животноводство, охота, рыболовство и ремесла. Византийские источники характеризуют славян как людей высоких, ярких, ведущих оседлый образ жизни, поскольку они «строят дома, носят щиты и сражаются с пешами».
Новый уровень развития производительных сил, переход к пашне, оседлому и массовому хозяйству, с формированием отношений личной, экономической и земельной зависимости придали новым производственным отношениям новый феодальный характер. Постепенно подвыборочная система земледелия заменяется двух- и трехполевой, что приводит к захвату общинных земель сильными людьми - происходит процесс кормления земли.
K X-XII вв. в Киевской Руси развиваются крупные частные землевладения. Формой собственности на землю становится феодальная вотчина (отцовство, то есть отцовское владение), не только отчуждаемая (с правом продажи и дарения), но и передаваемая по наследству. Вотчина могла быть княжеской, боярской, монастырской, церковной. Крестьяне, живущие на ней, не только платили дань государству, но и попадали в зависимость от феодала (боярина), платя ему ренту за пользование землей или отработку крепостного права. Однако значительное количество жителей по-прежнему составляли общинные крестьяне, независимые от бояр, которые платили дань в пользу государства великому князю.
Ключом к пониманию социально-экономического строя древнерусского государства может быть во многом полюдье - сбор дани со всего вольного населения («народа»), хронологически охватывающий конец VIII - первую половину X века, а на местном уровне - до двенадцатый век. Фактически это была самая неприкрытая форма господства и подчинения, осуществление высшего права на землю, установление концепции национальности.
Собранные в огромных количествах богатства (продукты, мед, воск, мех и т. Д.) Не только удовлетворяли потребности князя и его свиты, но и составляли довольно высокую долю древнерусского экспорта. К собранным продуктам добавляли рабов, людей из пленных или людей, попавших в тяжелую кабалу, которые пользовались спросом на международных рынках. Грандиозные, хорошо охраняемые военно-торговые экспедиции, приходящиеся на лето, доставили экспортную часть полюдия по Черному морю в Болгарию, Византию и на Каспийское море; Русские сухопутные караваны доходили до Багдада по пути в Индию.
Особенности социально-экономического устройства Киевской Руси нашли отражение в « Русской правде» - истинном своде древнерусского феодального права. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Поразив высокий уровень законотворчества, развитую для своего времени правовую культуру, этот документ действовал до 15 века. и состоял из отдельных норм «Закона России», «Древнейшей правды» или «Правды Ярослава», дополнений к «Правде Ярослава» (положения о взыскателях судебных штрафов и т. д.), «Правды Ярославичи» (« «Правда Русская Земля», утвержденная сыновьями Ярослава Мудрого), Устав Владимира Мономаха, в который вошли «Хартия о сокращениях» (процент), «Хартия о закупках» и др .; «Обширная правда».
Основным направлением развития «Русской правды» было постепенное распространение правовых норм от княжеского закона до окружения дружины, определение штрафов за различные преступления против личности и красочное описание города до попыток систематизации нормы раннефеодального права, сложившиеся к тому времени, охватывающие каждого жителя государства от княжеских воинов и слуг, феодалов, свободных сельских общин и граждан до рабов, слуг и не владеющих имуществом, которые полностью владели своим господин, на самом деле их рабы. Степень несвободы определялась экономическим положением крестьянина: смерды, рядовики, заготовители, попавшие по тем или иным причинам в частичную зависимость от феодалов, значительную часть времени работали на вотчинных землях.
В «Правде Ярославичей» отразилось устройство вотчины как формы собственности на землю и организации производства. Ее центром был особняк князя или боярина, дом его приближенных, конюшня, скотный двор. Возглавлял вотчину огнестрельного оружия - княжеский дворецкий. Княжеский подъезд собирал налоги. Трудом крестьян руководили военные (пахавшие) и сельские старейшины. Были ремесленники и ремесленники в области самодостаточности.
Киевская Русь славилась своими городами. Неслучайно иностранцы называли ее Гардарики - страной городов. Сначала они были крепостями, политическими центрами. Застройка новых домов стала средоточием ремесленного производства и торговли. Еще до образования Киевской Руси города Киев, Новгород, Белоозеро, Изборск, Смоленск, Любеч, Переяславль, Чернигов и другие образовались на важнейшем водном торговом пути «из варяг в греки». В X-XI вв. создается новое поколение политических и торгово-ремесленных центров: Ладога, Суздаль, Ярославль, Муром и др.
В Киевской Руси было развито более 60 видов ремесел (столярное, гончарное, льняное, кожевенное, кузнечное, оружейное, ювелирное и др.). Изделия ремесленников порой разносятся на десятки и сотни километров по городу и за границу.
Города также взяли на себя функции торговли и обмена. В самых крупных из них (Киев, Новгород) шла широкая и регулярная торговля на богатых и обширных базарах, постоянно проживали иногородние и иностранные купцы. Особое значение в экономической жизни Киевской Руси приобрели внешнеэкономические связи. Русские купцы «Рузар» были хорошо известны за рубежом, они предоставляли им значительные льготы и привилегии: договоры 907, 911, 944, 971. с Византией и другие. Среди пяти важнейших основных торговых путей Царьград-Византийский, Закаспийско-Багдадский, Болгарский, Регинсбургский и Новгород-Скандинавский, первые два изначально имели наибольшее значение.
Интересно, что внутренняя торговля на Руси, особенно в XI – X веках, носила преимущественно «обменный» характер. Затем вместе с обменом появляется денежная форма. Первоначально в качестве денег выступали крупный рогатый скот (кожаные деньги) и меха (мех куницы кун). В «Русской правде» упоминаются металлические деньги. Основной расчетной металлической валютой была гривна-кун (удлиненный серебряный слиток). Гривна кун подразделялась на 20 ножек, 25 кун, 50 долек и т. Д. Эта денежная единица, просуществовавшая на древнерусском рынке до XIV века, была вытеснена рублем. Чеканка его монеты на Руси началась в X-XI веках. Наряду с этим были в обращении и иностранные монеты.
Политическая и социально-экономическая жизнь славян древнерусского государства дополнялась духовной жизнью.
Христианизация Руси. С образованием и развитием древнерусского государства, становлением единой русской нации, язычество с его многочисленными божествами в каждом племени, традиции трайбализма и кровной мести, человеческие жертвоприношения и т. Д. Перестали отвечать новым условиям жизни. социальная жизнь. Предпринятые киевским князем Владимиром I (980-1015) в начале своего правления несколько упорядочить обряды, поднять авторитетчества, превратить в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язычество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевшего племенную узость и ограниченность.
Соседи Руси - Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия - Византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего силы Русского государства. И Владимир I на специальном Совете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение - для ознакомления со всеми религиями и выбора лучшего разослать во все земли русские посольства. В результате было выбрано православное христианство , поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжественностью служб, величием и благородством православной христианской идеи - своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.
Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь к XI в. Христиане были дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе и побуждавшая к этому сына Святослава. В Киеве христианская община и церковь Святого Ильи. К тому же давние торговые, культурные и даже династические связи (сам Владимир Красное Солнышко был женат на сестре византийских императоров Анне) Киевской Руси и этом Византии рольли в выборе не последнюю. Кстати, близкие родственные отношения правящих династий, в свою очередь, искли вассальную зависимость молодого русского государства от византийского центра христианства.
Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 г., принялся энергично утверждатьство в государственном масштабе. По его приказу жителей Киева были крещены в Днепре. По совету христианских священников, в основном выходцев из Болгарии и Византии, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе. Подобные действия были осуществлены и в других землях. На севере страны, где оставались сильны языческие традиции, препятствия крещения порою встречали трудности, приводили к восстаниям. Так, для покорения новгородцев потребовалась даже военная экспедиция киевлян во главе с дядей великого князя Добрыней. И на протяжении десятилетий и даже веков в нынешнем месте существовало двоеверие.
Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны. Созданы условия для полноправного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими племенами и народностями на основе общих духовных и нравственных принципов. Крещение на Руси, создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, оторвало Русь от язычества и магометанского Востока, сблизив с христианским Западом.
Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, получившем название - православие , т.е. истинная вера . Русское православие ориентировало человека на духовное преображение. Однако православие не давало стимулов для общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало расходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить развитие
В периоды раздробленности дипломатическая активность Древнерусского государства несколько ослаблялась, так как основное внимание последнего было сосредоточено на решении внутренних проблем. Но и в это время имели место контакты с соседними странами. Для поддержания дипломатических отношений князья высылали ко дворам иноземных правителей специальные посольства, которые иногда возглавляли сами. Также для контактов с иностранными государствами активно использовали бояр, купцов и духовных лиц. Княжества, имеющие наибольший политический вес — такие, как Киевское, Галицко-Волынское или Владимирское, принимали иностранные посольства и у себя. Послы пользовались значительными привилегиями: был разработан специальный, довольно сложный ритуал приема послов, их особа и имущество считались неприкосновенными.
Северная древнерусская гривна из селища в районе Копорья
Становление денежного обращения на славянских землях Восточной Европы происходит на рубеже VIII—IX веков, когда началась активная торговля Северной и Восточной Европы со странами Халифата. Восточноевропейские страны, лишенные крупных рудных запасов монетного металла активно импортировали серебро. В первой трети IX века в Древней Руси получили распространение монеты, которые чеканили в африканских центрах Халифата и которые попадали на Русь кавказским и среднеазиатским торговыми путями. С 830-х годов распространение получают дирхемы азиатской чеканки.
Во второй половине X века появились две территориальные русские системы, определившиеся на фоне разного тяготения северного и южного регионов к международным рынкам. Главным средством обращения Южной Руси (Киев, Чернигов, Смоленск и т. д.) стали вырезки из дирхемов весом 1,63 грамма, составляющие 1/200 византийской литры. Аналогичные вырезки использовались на землях Северной Руси, однако их вес был 1,04 грамма или 1/200 серебряной гривны. Важным памятником этой системы являются сферические весовые гирьки, употреблявшиеся в северных областях Руси для взвешивания серебряных монет. После угасания притока восточных монет на Русь из-за ослабления Халифата их заменили товаро-деньги. На рубеже X—XI веков во времена Владимира Красное Солнышко и Святополка была предпринята попытка чеканки собственных монет. Однако вскоре она была прекращена из-за отсутствия сырьевой базы.
В северных областях на замену дирхемам пришли западноевропейские денарии германской, английской и скандинавской чеканки. Они имели хождение до начала XII века.
Сельское хозяйство Древней Руси составляло одну из основ ее экономики. Ряд историков рассматривал его в качестве господствующей отрасли древнерусского хозяйства. Особую роль в сельском хозяйстве играли княжеские и боярские земли.
К моменту образования Древнерусского государства продажа зерна не играла значительной роли во внешней торговле. Большую часть товарооборота составляли продукты охоты и лесных промыслов: пушнина, воск и мед. Хлеб стал «богатством», то есть предметом торгового обмена, значительно позднее. Однако, по данным письменных источников, земледелие было основным занятием древнерусского сельского населения. Так, согласно «Повести временных лет», вятичи, платили дань хазарам по одной монете с сохи, следовательно, соха была их главным средством к существованию.
Косвенно о важной роли земледелия свидетельствует и религия. Известные факты относительно дохристианской религии славян говорят преимущественно о земледельческом культе. Ранняя история христианства на Руси подтверждает земледельческий характер хозяйства славян IX—X веков. Народное христианство Руси почти не несло на себе никаких существенных признаков тотемизма. Христианские понятия и представления заменили собой элементы именно земледельческого культа: весна отождествилась с Богородицей, приезжающей на Благовещение на сохе, святые Илья, Егорий и Никола превратились в покровителей сельскохозяйственных работ. О земледелии как о хозяйственной основе жизни древнерусского общества говорит и славянский календарь.
Различие природных зон оказало влияние на агротехнические методы и привело к заметной разнице между севером и югом страны в сфере земледелия. Степная зона с богатыми черноземами была открыта для возделывания. В лесной зоне для того, чтобы получить участок пашни, необходимо было сначала выкорчевать лес. В переходной лесостепной зоне возможно было использовать свободные от деревьев участки земли еще до вырубки окружающего их леса. По данным археологии и сведениям письменных источников уже с IX—X веков пашенное земледелие занимает ведущую роль даже в центральных частях территории, заселенной восточными славянами, а основными земледельческими орудиями становятся соха и плуг. В Среднем и Южном Поднепровье пашенная система земледелия существовала и раньше. Так, уже ранние письменные источники различают озимую и яровую культуры, что говорит об устойчивом пашенном земледелии, о двухпольной, а, возможно, и трехпольной системе. При этом предшествовавшие архаические формы земледелия, в первую очередь подсечно-огневое, продолжали применяться в некоторых регионах на протяжении многих последующих веков.
Период до IX века, предшествовавший образованию Древнерусского государства, характеризуется широким распространением в районах северо-запада и запада пшеницы мягкой, ячменя и проса. Возделывались кормовые бобы, горох, лен, конопля. Появляется рожь, первоначально яровая. В конце данного периода появляется рожь озимой формы. Археологические материалы X — первой половины XIII века характеризуются прежним составом культур и расширением количества посевов озимой ржи. Главные культуры предыдущего периода (пшеница и ячмень) оттесняются на второе-третье места. Чаще появляется еще одна новая культура — овес На юге в качестве основных культур выращивались полба, пшеница и гречиха. При трехпольной системе на отдельных полях возделывались волокнистые, пригодные для ткачества (лен и конопля), бобовые (горох и чечевица) и репа
Домашние животные Древней Руси
Материальные находки включают костные остатки лошадей, коров, овец, свиней, коз, собак и др. Важную отрасль хозяйства составляло разведение лошадей и крупного рогатого скота. Князья уделяли большое внимание разведению лошадей, в числе прочего в связи с военными нуждами. В княжеских имениях содержались многочисленные табуны.
Количественные соотношения между костными остатками диких и домашних животных говорят о том, что одной из важнейших отраслей хозяйства была охота Существенной отраслью хозяйства также являлось бортничество. Воск и мед пользовались большим спросом как внутри страны, так и за ее пределами
Русская Правда устанавливала штрафы за распахивание земель вне установленных границ. Поместья могли принадлежать князьям, боярам, церкви и другим лицам. Управляющие княжескими и боярскими поместьями назывались тиуны, княжескими поместьями — также огнищане (огнищные тиуны). Отдельная часть поместья называлась село (соответствовала вилле в Империи Каролингов) и управлялась сельским старостой. Княжеские земли обрабатывались холопами и зависимыми работниками — закупами, а также наемными работниками — рядовичами и вольноотпущенниками — изгоями.
Фрагменты стеклянных браслетов, Крапивенское городище. X—XIII века. Из фондов Шебекинского историко-художественном музея
С развитием феодального строя часть общинных ремесленников переходила в зависимость от феодалов, некоторые покидали сельскую местность и уходили в города и крепости, где создавались ремесленные посады В них к XII веку насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей. Часть ремесел основывалась на металлургическом производстве, о высоком уровне развития которого свидетельствует применение ремесленниками сварки, литья, ковки металла, наварки и закалки стали.
Древнерусские ремесленники производили более 150 видов железных и стальных изделий. Эта продукция играла важную роль в развитии товарных связей городов с сельской местностью. Древнерусские ювелиры владели искусством чеканки цветных металлов. В ремесленных мастерских изготовлялись орудия труда (лемехи, топоры, зубила, клещи и т. д.), оружие (щиты, кольчужная броня, копья, шеломы, мечи и др.), предметы быта (ключи и т. п.), украшения — золотые, серебряные, бронзовые, медные
Копия шлема Ярослава Всеволодовича (ГИМ, оригинал в Оружейной палате). Шлем работы древнерусских мастеров
В древнерусских городах были развиты такие виды ремесел как гончарное, кожевенное, древодельное, камнесечное и т. д. Своими изделиями Русь завоевала известность в тогдашней Европе. В городах ремесленники работали как на заказ, так и на рынок. Академик Рыбаков разделяет городское и деревенское ремесленное производство. В городах были развиты кузнечно-слесарное и оружейное дело, обработка драгоценных металлов, литейное дело, ковка и чеканка, волочение проволоки, филигрань и зернь, эмаль, гончарное дело, производство стекла и т. д В деревнях были развиты кузнечное ремесло, ювелирное дело, гончарное дело, обработка дерева, обработка кож и меха, ткачество и т. д.
Первый этап развития древнерусских ремесел длился более двух веков — с X века до 20—30-х годов XII века. Он характеризуется совершенной и высокой техникой ремесленного производства. Количество изделий было ограниченным, сами они были достаточно дорогими. В этот период была распространена работа на заказ, так как рынок свободного сбыта был еще ограничен. В это время были созданы основные виды ремесленного инвентаря и заложены новые технологические основы древнерусского производства. Археологические раскопки позволяют сделать вывод, что ремесленное производство Древней Руси находилось на одном уровне с ремесленниками Западной Европы и Востока
На втором этапе развития, который начался в конце первой трети XII века, произошло резкое расширение ассортимента продукции и значительная рационализация производства в виде упрощения технологических операций. В текстильном производстве в конце XII века появляется горизонтальный ткацкий станок. Возрастает производительность, упрощается система переплетений, сокращаются сортовые виды тканей. В металлообработке вместо качественных многослойных стальных лезвий появляются уплощенные и менее качественные лезвия с наварным острием. В это время проявляется и серийность производства. Создаются стандарты изделий, особенно в металлообрабатывающем, текстильном, деревообрабатывающем, сапожном, ювелирном ремеслах[132]. В этот период наступила широкая специализация ремесла внутри отдельных отраслей производства. Количество специальностей в конце XII века в некоторых древнерусских городах превышало 100. Тогда произошло резкое развитие мелкотоварного производства, продукция которого была рассчитана на сбыт не только в городе, но и в деревнях
Сергей Иванов, Торг в стране восточных славян, 1909
Торговля в Древней Руси играла огромное значение, особенно внешняя. Внешняя торговля была довольно сильно развита, являлась важной составляющей экономики древнерусских княжеств. Днепровский путь связывал Русь с Византией. Русские купцы ездили из Киева в Моравию, Чехию, Польшу, Южную Германию; из Новгорода и Полоцка — по Балтийскому морю в Скандинавию, Польское Поморье и далее на запад Из Руси вывозились на продажу пушнина, воск, мед, смола, лен и льняные ткани, серебряные вещи, пряслица из розового шифера, оружие, замки, резная кость и пр. А предметами ввоза были предметы роскоши, фрукты, пряности, краски и пр.
Князья специальными договорами с иностранными государствами стремились защитить интересы русских купцов. Особенно заметно это было в договорах с Византией и в Русской Правде более поздней редакции XII — начала XIII века, которая предусматривала некоторые меры по охране имущества купцов от потерь, связанных с войнами и другими обстоятельствами
Важнейшими торговыми путями Киевской Руси были:
Имеющаяся информация об интенсивности торговли позволила некоторым современным западным историкам, игнорируя археологические и прочие данные, заявлять, что первое государство восточных славян было лишь «побочным продуктом заморской торговли между двумя чуждыми народами, варягами и греками»
Исследования И. В. Петрова показали, что торговля и торговое право развивались достаточно интенсивно в первые века существования Древнерусского государства (IX—X века), и огромное воздействие на них оказал приток восточного монетного серебра в Восточную Европу в VIII—X веках
«Розные языки дань дают Руси» (подпись справа). Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века
Формой налогов в Древней Руси выступала дань, которую выплачивали подвластные племена. Чаще всего единицей налогообложения выступал «дым», то есть дом, или семейный очаг. Размер налога традиционно был в одну шкурку с дыма. В некоторых случаях — например, с племени вятичей, — бралось по монете от рала (плуга). Формой сбора дани было полюдье, когда князь с дружиной с ноября по апрель объезжал подданных. Русь делилась на несколько податных округов; полюдье в киевском округе проходило по землям древлян, дреговичей, кривичей, радимичей и северян. Особый округ представлял собой Новгород, выплачивающий около 3000 гривен. Сбор дани осуществляли дружины по несколько сотен воинов. Господствующая этно-сословная группа населения, которая называлась «русь», выплачивала князю десятую часть от своих годовых доходов.
В 946 году после подавления восстания древлян княгиня Ольга провела налоговую реформу, упорядочив сбор дани. Она отменила полюдье и установила «уроки», то есть размеры дани, и создала «погосты» — крепости на пути полюдья, в которых жили княжеские управляющие и куда свозилась дань. Такая форма сбора дани и сама дань назывались «повоз». При уплате налога подданные получали глиняные печати с княжеским знаком, что освобождало их от повторного сбора. Реформа содействовала централизации великокняжеской власти и ослаблению власти племенных князей
Московия (лат. Moscovia) — политико-географическое название Русского государства в западных источниках, употреблявшееся с разной степенью приоритетности параллельно с этнографическим названием «Руссия» (лат. Russia) с XV до начала XVIII века]. Первоначально являлось латинским названием Москвы (для сравнения: лат. Varsovia, Kiovia) и Московского княжества, позже в ряде государств Западной и Центральной Европы было перенесено и на единое Русское государство, сформировавшееся вокруг Москвы при Иване III. Различные исследователи полагают, что использованию этого наименования способствовала польско-литовская пропаганда, которая сознательно сохраняла терминологию феодальной раздробленности, отрицая правомерность борьбы Ивана III и его преемников за завоенание земель Руси. В качестве самоназвания латинизм Московия не использовался , войдя в русский язык не ранее XVIII века как не полностью освоенное заимствование.
Пожалуйста, пиши комментарии, если ты обнаружил что-то неправильное или если ты желаешь поделиться дополнительной информацией про русь в эпоху средневековья Надеюсь, что теперь ты понял что такое русь в эпоху средневековья, московия и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Всемирная история
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Всемирная история
Термины: Всемирная история