7.4. Япония (III – XIX века)

Эпоха королей Ямато. Рождение государства (III век -середина VII века).

Ядро японского народа сформировалось на базе федерации племен Ямато (так называли Японию в древности) в III-V вв. Представители этой федерации принадлежали к курганской культуре раннего железного века.

На этапе регистрации государства общество состояло из родственных по крови кланов (удзи), самостоятельно существовавших на своей земле. Типичный клан был представлен его главой, священником, низшей администрацией и обычными свободными людьми. Группа полусвободных (беминс) и рабов (яцуко) присоединилась к ней, не входя в нее. Первым в иерархии был королевский клан (тэнно). Его выбор в III в. стал поворотным моментом в политической истории страны. Клан тэнно управлял с помощью советников, правителей округов (агата носи) и наместников провинций (кунино мияцуко), тех же лидеров местных кланов, но уже уполномоченных царем. Назначение правителя зависело от воли самого могущественного клана в королевской свите, которые также предоставили королевские фамилии жен и наложниц своих членов. С 563 по 645 год такую ​​роль играл клан Сога. Этот период истории был назван периодом Аски по названию резиденции королей в провинции Ямато.

Внутренняя политика царей Ямато была направлена ​​на объединение страны и формирование идеологической основы самодержавия. Важную роль в этом сыграл «Устав 17 статей», созданный в 604 г. князем Сетоку-Таиси. В них сформулирован главный политический принцип высшей верховной власти правителя и строгого подчинения младшего старшему. Приоритетами внешней политики были отношения со странами Корейского полуострова, иногда доходившие до вооруженных столкновений, и с Китаем, которые принимали форму посольских миссий с целью заимствования любых подходящих нововведений.

Социально-экономическая структура III-VII вв. вступает в стадию разложения патриархальных отношений. Общинные пашни, находящиеся в распоряжении сельских домохозяйств, постепенно начинают попадать под контроль сильных кланов, противостоящих друг другу за начальные ресурсы; земля и люди. Таким образом, отличительной чертой Японии была значительная роль племенной феодализующей знати и более выраженная тенденция к приватизации земельных владений больше, чем где-либо на Дальнем Востоке, при относительной слабости власти центра.

В 552 году в Японию пришел буддизм, что повлияло на объединение религиозных и морально-эстетических идей.

Эпоха Фудзивары (645–1192).

Исторический период, следующий за эпохой царей Ямато, охватывает время, начавшееся с «переворота Тайк» в 645 году, и завершившееся в 1192 году, когда во главе страны стояли военные правители с титулом сегуна 1 .

Под девизом тайских реформ прошла вся вторая половина VII века. Правительственные реформы были призваны реорганизовать все сферы отношений в стране по китайской модели Тан, перехватить инициативу частного присвоения первоначальных ресурсов страны, земли и людей, заменив их государственными. Аппарат центрального правительства состоял из Государственного совета (Даджокан), восьми правительственных ведомств и системы крупных министерств. Страна была разделена на провинции и уезды, возглавляемые губернаторами и губернаторами уездов. Была установлена ​​восьмиступенчатая система родовых титулов с императором во главе и 48-ступенчатая лестница придворных титулов. С 690 переписи и перераспределение земель стали проводиться каждые шесть лет. Введена централизованная система набора в армию, у частных лиц изъято оружие. В 694 году был построен первый столичный город Фудзиварак, постоянное место имперских кольев (до того времени ставки легко переносились).

Завершение украшения средневекового централизованного государства Японии в VIII в. был связан с ростом крупных городов. За одно столетие столица переводилась трижды: в 710 году в Хейджоке (Нара), в 784 году в Нагаоке и в 794 году в Хейанко (Киото). Поскольку столицы были административными, а не торгово-ремесленными центрами, после очередного переноса они пришли в запустение. Население провинциальных и уездных городов, как правило, не превышало 1000 человек.

Проблемы внешней политики в VIII в. отступить на задний план. Угасающее сознание опасности вторжения с материка. В 792 г. отменена всеобщая воинская повинность и ликвидирована береговая охрана. Посольства в Китае становятся редкостью, и торговля начинает играть все более важную роль в отношениях с корейскими государствами. К середине IX в. Япония окончательно переходит к политике изоляции, запрещается покидать страну, прекращается прием посольств и судов.

Становление развитого феодального общества в IX-XII вв. сопровождался все более радикальным отходом от китайской классической модели правления. Бюрократическая машина была насквозь пропитана родственными аристократическими узами. Есть тенденция к децентрализации власти. Божественное тэнно уже царствовало больше, чем фактически управляло страной. Бюрократическая элита вокруг него не сложилась, потому что не создавалась система воспроизводства администраторов на основе конкурсных экзаменов. Со второй половины девятого века. Вакуум власти заполнили представители клана Фудзивара, которые фактически начинают управлять страной с 858 г. как регенты для юных императоров, а с 888 г. - как канцлеры для взрослых. Период середины IX - первой половины XI в. Он имеет название "

В конце девятого века. формируется так называемая «государственно-правовая система» (ritsure). Личный кабинет императора и подчиненное непосредственно императору полицейское управление стали новыми высшими государственными органами. Широкие права губернаторов позволили им усилить свою власть в провинции, чтобы противопоставить ее имперской. С падением значения уездного правительства провинция становится главным звеном общественной жизни и влечет за собой децентрализацию государства.

Население страны, в основном занимавшееся земледелием, исчисляется в VII веке. около 6 миллионов человек в XII веке. - 10 миллионов. Он подразделялся на уплаченные полностью (напоминания) и неполные (неполные) налоги. В VI-VIII вв. преобладает надельная система землепользования. Особенности орошаемого рисоводства, крайне трудоемкого и требовавшего личной заинтересованности рабочего, определили преобладание мелкого бесплатного труда в структуре производства. Поэтому труд рабов не получил широкого распространения. Полноценные крестьяне обрабатывали государственные земельные участки, подлежащие перераспределению каждые шесть лет, за которые платили хлебный налог (в размере 3% от официально установленного урожая), тканями и выполняли хозяйственные пошлины.

В этот период доминирующие земли не были крупными государственными фермами, а отдавались под обработку отдельных полей зависимым крестьянам.

Чиновники получили участки на время пребывания в должности. Лишь немногие влиятельные администраторы могли использовать участок на всю жизнь, иногда с правом передавать его на срок от одного до трех поколений.

Из-за естественного характера экономики правительственные ведомства имели доступ к немногим городским рынкам. Функционирование небольшого числа рынков за пределами столицы столкнулось с отсутствием профессиональных рыночных торговцев и нехваткой продуктов крестьянского рыболовства, большинство из которых было изъято в качестве налогов.

Особенность социально-экономического развития страны в IX-XII вв. произошло разрушение и полное исчезновение надельной системы хозяйствования. На смену ему приходит вотчина, имевшая статус «дарованной» отдельным лицам (сен) государством. Представители высшей аристократии, монастырей, дворянских домов, господствовавших в уездах, наследственные владения крестьянских семей обращались в государственные органы для признания вновь приобретенных владений сеэн.

В результате социально-экономических изменений вся власть в стране с Х века. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . стали принадлежать дворянским домам, владельцам обуви разного размера. Приватизация земли, доходов, позиций завершена. Для урегулирования интересов противоборствующих феодальных групп в стране создается единый классовый порядок, для обозначения которого вводится новый термин «имперское государство» (кокки), заменяющий прежний режим - «верховенство закона» (ritsure cocci ).

Еще одним характерным социальным явлением эпохи развитого средневековья было появление военного сословия. Профессиональные воины, выросшие из отрядов, используемых владельцами сеэн в междоусобной борьбе, стали превращаться в закрытый класс воинов-самураев (буси). В конце эпохи Фудзивары статус вооруженных сил повысился из-за социальной нестабильности в государстве. В самурайской среде возник кодекс военной этики, основанный на главной идее личной верности лорду вплоть до безусловной готовности отдать за него жизнь, а в случае бесчестия - покончить жизнь самоубийством. определенный ритуал. Так самураи превращаются в грозное оружие крупных земледельцев в их борьбе друг с другом.

В VIII в. Буддизм, который быстро распространился на верхушки общества, еще не нашел популярности среди простых людей, но был поддержан государством, стал государственной религией.

Эпоха Хэйан (784-1185)

В период Хэйан Япония не имела регулярной армии. В целях защиты своих земель от грабителей местная знать начала формировать вооруженные отряды из «служилых людей» — самураев. Лидером таких отрядов становились преимущественно столичные аристократы, которые находились с подчиненными воинами в отношениях господина и слуги. Самыми известными среди отрядов были выходцы из родов Тайра и Минамото.

В эпоху Хэйан японская культура достигла небывалого расцвета. Узкий круг придворных, прозванных «обитателями облаков», их не занимали проблемы внешнего мира. Они состязались в сочинении стихов, живописи (излюбленный жанр - миниатюрные пейзажи), составлении букетов из хризантем.

Костюмы эпохи

Синтоистский храм в эпоху Хэйан

Самые важные самураи (дайме) жили в собственных замках, которые охранялись другими самураями. Самый известный замок самураев – Замок белой цапли (Химэдзи)

Замок Химедзи – самый старый из сохранившихся замков средневековой Японии. Возведение замка у подножия горы Химэ началось в середине XIV века. Всего в замковый комплекс входит 83 здания, практически все они построены из дерева

Могущественная семья Фудзивара сумела добиться такого влияния, что взяла под контроль даже власть императора (назначали жен императору). Придворные находились в непрерывных распрях друг с другом. Чтобы уладить разногласия, они обращались за помощью к военачальникам, обязанным защищать знать.

Период Камакура (1185-1333)

Эра началась с появлением первого сегуна.
Победитель в длительной борьбе (между Фудзивара, Тайра и Минамото) по имени Еритомо Минамото (1147-1199) создал новое правительство в Канто, совсем близко от нынешнего города Токио . Новое правительство называли бакуфу. Хотя император продолжал существовать в Киото, но роль императора была минимальной

Япония в эпоху первого сегуната Минамото (1192-1335).

В 1192 году в исторической судьбе страны происходит крутой поворот, верховным правителем Японии с титулом сегуна становится Минамото Еримото - глава влиятельного аристократического дома на северо-востоке страны. Город Камакура стал штаб-квартирой его правительства (бакуфу). Сегунат Минамото просуществовал до 1335 года. Это был период расцвета городов, ремесел и торговли в Японии. Как правило, города росли вокруг монастырей и кольев крупных аристократов. Подъему портовых городов сначала способствовали японские пираты. Позже в их расцвете роль стала играть регулярная торговля с Китаем, Кореей и странами Юго-Восточной Азии. В XI в. в XV веке было 40 городов. - 85 г., в XVI в. - 269, в которых существовали корпоративные объединения ремесленников и купцов (дза).

В 1192 г. победителем в междоусобной войне стал Ёритомо, глава клана Минамото. Он взял себе титул сегун («великий полководец»). Свою резиденцию он разместил в городе Камакура и правил страной от имени императора, который жил в своем дворце в Киото.

Ёритомо Минамото

С приходом сегуна аграрный строй страны качественно изменился. Ведущей формой землевладения являются мелкие самураи, хотя крупные вотчины влиятельных домов, императора и всемогущих вассалов Минамото продолжали существовать. В 1274 и 1281 годах японцы успешно противостояли нашествию монгольской армии.

Среди преемников первого сегуна власть захватила дом родственников Ходзе, называемых сиккени (правители), при которых возникло подобие совещательного органа от высших вассалов. В качестве столпа режима вассалы несли наследственную охрану и военную службу, назначались на должности администраторов (дзито) в вотчинах и государственных землях, военных губернаторов в провинции. Власть военного правительства бакуфу ограничивалась только военно-полицейскими функциями и не охватывала всю территорию страны.

При сегунах и правителях императорский двор и правительство Киото не были ликвидированы, потому что военная сила не могла управлять страной без власти императора. Военная мощь правителей была значительно усилена после 1232 года, когда императорский дворец попытался свергнуть власть сиккена. Он оказался неудачным - верные двору войска были разгромлены. За этим последовала конфискация 3000 шуэн, принадлежащих сторонникам суда.

Бусидо – «путь воина»

• Верность господину
• Чувство долга
• Храбрость
• Честность
• Непритязательность
• Быть великим в милосердии
• Соблюдать этические нормы
• Девиз: Правое дело – все, жизнь – ничто»

Второй сегунат Асикага (1335–1573).

Второй сегунат в Японии возник во время длительной междоусобицы князей знатных домов. На протяжении двух с половиной столетий периоды междоусобиц и усиления централизованной власти в стране чередовались. В первой трети XV в. позиции центральной власти были самыми сильными. Сегуны препятствовали усилению контроля военных губернаторов (сюго) над провинциями. С этой целью, минуя сюго, они установили прямые вассальные связи с местными феодалами, обязали западные и центральные провинции сюго жить в Киото, а из юго-восточной части страны - в Камакура. Однако централизованная власть сегунов просуществовала недолго. После убийства сегуна Асикага Ёсинори в 1441 году одним из феодалов в стране развернулась междоусобная борьба. переросшая в феодальную войну 1467-1477 гг., последствия которой отражались на протяжении столетия. В стране наступает период полной феодальной раздробленности.

В течение этого периода произошло дальнейшее развитие феодализма. Император был божественным лидером земли, хотя и функционировал скорее как номинальный император, который дал легитимность власти сегуна. Сегуны являлись истинной властью над региональными феодалами.

Сегун Асикага Ёсимицу

В годы сегуната Муромати происходит переход от мелкого и среднего феодального землевладения к большому. Система имений (сен) и государственных земель (коре) приходит в упадок из-за развития торгово-экономических отношений, разрушивших закрытые границы феодальных владений. Начинается формирование компактных территориальных владений крупных феодалов - княжеств. Этот процесс на провинциальном уровне также продолжался по линии увеличения владений военных губернаторов (сюго рекоку).

В эпоху Асикага процесс отделения ремесел от земледелия углубился. Ремесленные мастерские возникали теперь не только в столичном районе, но и на периферии, концентрируясь в штабах военных губернаторов и имениях феодалов. Производство, ориентированное исключительно на потребности мецената, было заменено производством на рынке, а покровительство крепких домов стало давать гарантию монопольного права заниматься определенным видом производственной деятельности в обмен на уплату денежных средств. Сельские ремесленники переходят от заблудшего к оседлому образу жизни, происходит специализация сельской местности.

Развитие ремесла способствовало росту торговли. Существуют специализированные торговые гильдии, отделенные от ремесленных мастерских. На транспортировке продуктов налоговых поступлений вырос слой торговцев тоимару, который постепенно превратился в класс торговцев-посредников, которые перевозили самые разные товары и занимались ростовщичеством. Местные рынки были сконцентрированы в районах гаваней, переходов, почтовых станций, на обочинах границ и могли обслуживать территорию в радиусе от 2–3 до 4–6 км.

Центрами страны остались столицы Киото, Нара и Камакура. По условиям возникновения города были разделены на три группы. Некоторые выросли из почтовых станций, портов, рынков, таможенных постов. Второй тип городов возник во время храмов, особенно интенсивно в XIV веке, и имел, как и первый, определенный уровень самоуправления. Третий тип - рыночные поселения при замках военных и ставки губернаторов провинций. Такие города, часто созданные по воле феодала, находились под его полным контролем и имели наименее зрелые городские черты. Пик их роста пришелся на XV век.

После монгольских нашествий власти взяли курс на устранение дипломатической и торговой изоляции страны. Приняв меры против японских пиратов, напавших на Китай и Корею, бакуфу восстановил дипломатические и торговые отношения с Китаем в 1401 году. До середины 15 века. монополия торговли с Китаем была в руках сегунов Асикага, а затем стала переходить под покровительство крупных купцов и феодалов. Шелк, парча, духи, сандал, фарфор и медные монеты обычно привозили из Китая, присылали золото, серу, вееры, ширмы, лакированную посуду, мечи и дерево. Торговля велась также с Кореей и странами Южных морей, а также с Рюкю, где в 1429 году было создано единое государство.

Социальная структура в эпоху Асикага оставалась традиционной: правящий класс состоял из придворной аристократии, военного дворянства и высшего духовенства, простой народ - из крестьян, ремесленников и торговцев. Вплоть до XVI в. четко обозначились сословия феодалов и крестьян.

До XV века, когда в стране существовала сильная военная мощь, основные формы крестьянской борьбы были мирными: побеги, петиции. С ростом княжеств в XVI в. поднимается и вооруженная крестьянская борьба. Самый массовый вид сопротивления - это борьба с налогами. 80% крестьянских восстаний XVI в. проводится в экономически развитых центральных регионах страны. Подъему этой борьбы способствовало также развитие феодальной раздробленности. Массовые крестьянские восстания происходили в этом веке под религиозными лозунгами и были организованы необуддийской сектой Дзедо.

Культура эпохи Асикага

Золотой павильон Есимицу Асикага

Объединение страны; Сегунат Токугаева

Политическая раздробленность поставила на повестку дня задачу объединения страны. Эту миссию выполнили три видных политических деятеля страны: Ода Нобунага (1534-1582), Тоетоми Хидзеси (1536-1598) и Токугава Иэясу.(1542-1616). В 1573 году, победив самого влиятельного дайме и нейтрализовав ожесточенное сопротивление буддийских монастырей, Ода сверг последнего сегуна из дома Асикага. К концу своей короткой политической карьеры (он был убит в 1582 году) он овладел половиной провинций, включая столицу Киото, и провел реформы, способствовавшие устранению раздробленности и развитию городов. Покровительство христианам, появився в Японии в 40-х годах XVI в., Обуславливалось непримирим сопротивымлением буддистских монастырей политическому курсу Ода. В 1580 г. в стране было около 150 тыс. христиан, 200 церквей и 5 семинарий. К концу XVII в. их количествололо до 700 тыс. человек. Не в последнюю очередь рост численности христианской политики политика южных дайме,

Внутренние реформы преемника Ода, выходца из крестьян Тоетоми Хидзеси, сумев завершить объединение страны, достичь главной цели сословия исправныхоплательщиков. Земля была закреплена за крестьянами, способными платить за государственные налоги, усиленный казенный контроль за городами и торговлей. В отличие от Ода он не оказывает покровительства христианам, проводил кампанию по изгнанию миссионеров из стран, преследовал японцев-христиан - уничтожал церкви и типографии. Успеха такая политика не защитила христианство от мятежных южных дайме.

После смерти Тоетоми Хидзеси в 1598 г. власть перешла к одному из его сподвижников Токугава Изясу, который в 1603 г. провозгласил себя сегуном. Так начался последний, третий, самый продолжительный по времени (1603-1807 гг.) Сегунат Токугава.

Одна из первых реформ дома Токугава направлена ​​на ограничение всевластия дайме, которое было направлено около 200. Ремесло и торговля в городах, находившихся под юрисдикцией таких тодзама, передавались в подчинение центру вместе с городами.

Аграрная реформа Токугава еще раз закрепила крестьян за их землями. При нем были строго разграничены сословия: самураи, крестьяне, ремесленники и торговцы. Токугава начал проводить политику контролируемых контактов с европейцами, выделив них голландцев и закрыв порты для всех остальных и всего, католической церкви. Пришедшие через голландских купцов европейские наука и культура получили в Японии название голландской науки (рангакуся) и имели большое влияние на процесс совершенствования экономического строя Японии.

XVII век принес Японии политическую стабильность и экономическое процветание, но уже в следующем веке начался экономический кризис. В сложной ситуации оказались самураи, лишенные необходимого материального содержания; крестьяне, некоторые из которых были вынуждены уехать в города; дайме, чье богатство заметно уменьшилось. Правда, власть сегунов по-прежнему оставалась непоколебимой. Значительную роль в этом сыграло возрождение конфуцианства, которое стало официальной идеологией и повлияло на образ жизни и мысли японцев (культ этических норм, преданность старшим, прочность семьи).

Кризис третьего сегуната стал очевиден с 1930-х годов. XIX век.Ослабление власти сегунов использовали в первую очередь тозам южных регионов страны Тесю и Сацума, разбогатевшие за счет контрабанды оружия и развития собственной, в том числе военной промышленности. Еще один удар по авторитету центрального правительства был нанесен насильственным «открытием Японии» Соединенными Штатами и европейскими странами в середине XIX века. Император стал национально-патриотическим символом движения против иностранцев и сегунов, а императорский дворец в Киото стал центром притяжения всех мятежных сил страны. После непродолжительного сопротивления осенью 1866 года сегунат пал, и власть в стране перешла к 16-летнему императору Мицухито (Мэйдзи).(1852-1912). Япония вступила в новую историческую эпоху.

Император Мэйдзи

Итак, исторический путь Японии в Среднем веках были не менее напряженным и драматическим , чем у соседнего Китай, Островные которыми с Государством периодически поддерживали этнический, культурный, экономические контакты, у работы более заимствуя опытный сосед Образцы политическое и социально-экономическое устройство. Однако поиск своего национального пути развития привел к становлению самобытной культуры, режима власти, общественного строя. Отличительной чертой японского пути развития стали больший динамизм всех процессов, высокая социальная мобильность при менее глубоких формах общественного антагонизма, способность нации воспринимать и творчески перерабатывать достижения других культур.

Вверху: Япония в 1582 году нашей эры.