Вам бонус- начислено 1 монета за дневную активность. Сейчас у вас 1 монета

2 Фундамент этикета - Нравственные переживания,Правила поведения

Лекция



Привет, сегодня поговорим про фундамент этикета, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое фундамент этикета, нравственные переживания, правила поведения, нравственность , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Этикет.

Существуют ли некие общечеловеческие правила, которые признаются (или могли бы использоваться) людьми различных социальных групп, разных возрастов, разных стран и народов? Таких единых, общечеловеческих правил нет, хотя, есть общий принцип, на котором они строятся. Этот принцип – так называемое “золотое правило нравственности”, которое в той или иной форме является критерием нравственного поведения всех цивилизованных народов. И существует это правило на протяжении всей истории человечества. Во всяком случае, в известных дошедших до нас памятниках культуры почти за две с половиной тысячи лет. Менялись народы и цивилизации, но “золотое правило” оставалось.

В древнеиндийском эпосе “Махабхарата” (V век до нашей эры) есть такие строки: “Те поступки других, которых человек для себя не желает, что самому не приняты, пусть не делает другим людям”.

Известны библейские изречения: “Что ненавистно тебе самому, того не делай никому”, “И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки”, “И как хотите, чтобы с вами поступали, так и вы поступайте с ними”.

Те же по форме и смыслу слова находим мы в древней этике: “Остерегайся сам того, чего не одобряешь в других” (Катон), “Не делай сам того, что ты порицаешь в других” (Публий Сих).

Как пишет Диоген Лаэртский, на вопрос: “Какая жизнь самая лучшая?”, древнегреческий философ Фалес ответил: “Когда мы не делаем того, что осуждаем в других”.

Известный русский писатель и мыслитель XVIII века Д.И. Фонвизин как бы развивает это правило на две части, употребляя понятия “беспорочность” и “добродетель”. Беспорочность он поставляет правилом не делать того другому, чего бы не пожелал себе, а добродетель – “распространяет сие правило гораздо далее и велит делать то другим, чего пожелал бы себе”.

В том или ином виде сохраняет и передает эту мысль народная мудрость: “Что людям желаешь, то и сам получаешь”. “Не делай другому того, чего сам себе не желаешь”.

Однако реальные нормы того, “что желаешь” и “не желаешь”, и существующие в обществе оценочные представления того, “что должно”, существенно менялись с изменениями обществ и общественного сознания. Кроме того, фактическое поведение людей и их реальные нравы не всегда совпадают с достодолжными нормативами. Так было всегда в истории человечества, так есть и сейчас. В разные времена, в разные эпохи эти две характеристики поведения могут сближаться, и тогда поведение людей соответствует требованиям общественной морали, но есть времена господства лжи и фарисейства, и тогда, увы, они расходятся в разные стороны.

Каждое общество, каждая общественная группа вырабатывает свою собственную систему ценностей, а значит, и свои критерии “должного” поведения. А фактически во все времена каждый человек сам выбирал ту “золотую середину”, которая определялась требованиями общества и собственными критериями возможного.

Этикетные правила – составляющая сложной системы нравственной сферы жизнедеятельности человека. Основными структурными частями этой сферы являются:

  • нравственные отношения;
  • нравственная деятельность;
  • нравственное поведение;

Нравственные отношения – это совокупность поступков, совершенных не по соображениям выгоды, а по велению совести, по критерию справедливости и добра. Превоосновой, исторически первой формой нравственных отношений является дружба. Из нее позднее произросли товарищество, сотрудничество, взаимопомощь, любовь.

История нравственности знает множество различных форм общностей людей, основанных на чувстве дружбы и привязанности: мужские и женские союзы, побратимство, монашеские ордена, религиозно-нравственные союзы и братства. Особое место среди нравственных отношений занимают отношения семейно-брачные. Формы семьи отличаются многообразием и изменчивостью.

Прочные связи между людьми, формирующиеся на основе нравственного выбора, возникают уже в первобытном обществе (побратимство и посестримство). В дальнейшем создаются общности, основанные уже не на кровнородственных связях, а на совпадении нравственных целей, например институт монашества. Решение нравственных задач в монашеских орденах осуществляется, тем не менее, безнравственными средствами: трусливым бегством от жизни, попыткой спрятаться от нее за монастырскими стенами. Монашеские объединения стали возникать у некоторых народов почти одновременно с распадом первобытно-общинного строя. Например, в Индии они первоначально были братствами нищенствующих. Разорение общинников и обнищание их являлось как бы “обратной стороной медали” – накопления богатства родовой знатью, военной верхушкой и жречеством, которые прибрали к своим рукам общинные земли и другие богатства, принадлежавшие ранее родам.

нравственность обязательно присутствует во всех отношениях между людьми – не только в дружеских, но и в экономических, политических, правовых.

Нравственная деятельность существует в двух планах.

1. Как нравственно-воспитательная деятельность. Это в первую очередь, воспитание подрастающего поколения: передача ему духовных ценностей, накопленных предшествующими поколениями, и обучение. Начиная с обучения родному языку, которое осуществляется уже с младенческого возраста, человек постигает и усваивает нравственные ценности, ибо живая речь – “реальное осознание” – содержит в себе нравственное знание и в том числе нравственные оценки и нравственные установки. Языки первобытных народов дают множество достоверных свидетельств относительно происхождения некоторых нравственных понятий и обычаев. Например, язык тасманийцев, дольше других народов сохранивших отношения каменного века, является драгоценным источником по истории нравственности. Словарный состав тасманийского языка крайне беден (всего несколько сотен сов). Тасманийцы не создали даже слов для выражения таких понятий, как “холод”, “тепло”, “длина”, “ширина”, “высота”. Для обозначения твердости они говорили “как камень”, о горячем они говорили “как огонь” и т.д. Тасманийцы умели считать только до 10, пользуясь для счета пальцами рук. Они не ведали понятий религиозно-мистического характера: “дух”, “душа”, “дьявол”, “бог”, “привидение”, “признак”, “загробный мир” и др. Однако для обозначения существенных нравственных качеств человека у тасманийцев существовал достаточно богатый набор терминов: добрый, веселый, тихоня, угрюмый, злюка, сварливец, бесстыдник. Эта особенность тасманийского языка подтверждает предположение о том, что нравственные оценки людей составляют, по-видимому, древнейший пласт понятийного мышления.

2. Нравственная деятельность есть момент или сторона других видов человеческой деятельности: производственной, политической, научной, художнической. Она составляет нравственный мотив деятельности – желание совершить добро, исполнить долг, отстоять личную честь и достоинство и т.д. правила поведения личности возникли в глубокой древности, при первобытно-общинном строе. Правила эти отличаются широчайшим многообразием у разных народов и в разные времена; они считаются нормами благопристойности и приличия и в каждой социальной общности обладают значительной устойчивостью, будучи закрепленными в обычаях. Обычаи надолго переживают те условия и конкретно исторические обстоятельства, которыми они когда-то были непосредственно детерминированы, и поэтому в новых условиях кажутся бессмысленными и непонятными.

Например, кувада – обычай, сохранившийся у некоторых народов и состоящий в том, что во время родов жены муж обязан в унисон с роженицей кричать и стонать, стимулируя родовые муки и тем как бы соучаствуя в родах. Этот обычай является пережитком матриархата и имел целью удостоверить факт отцовства.

Правила поведения

Правила поведения можно типологизировать по нескольким признакам.

Во-первых, по социальным общностям: сословиям, классам, корпорациям. Например, в феодальном обществе правила поведения барина и крепостного крестьянина различались кардинальным образом. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Спесивость, высокомерие, щегольство, чванливость, церемонность считались правилами поведения или обязательными признаками хорошего тона для барина. Для крепостного крестьянина считались обязательными такие нормы поведения, которые выражали и закрепляли его смирение, кротость и послушание. Через всю историю человеческого общества (после распада первобытно-общинного строя) проходят писаные и неписаные правила поведения для военачальников и рядовых солдат, вельмож и челяди, рабовладельцев и рабов, мастеров и подмастерьев.

Во-вторых, правила поведения следует типологизировать по полу и возрасту. Для людей преклонного возраста нормами считаются: неторопливость в суждениях, степенность, спокойствие, снисходительное отношение к младшим. В свою очередь, младшим по отношению к старшим нравственная норма предписывает почтительность и послушание: народный обычай запрещает молодежи сидеть в присутствии старших, перебивать их в разговоре и т.п. Существенным образом различаются правила поведения мужчин и женщин, юношей и девушек. У некоторых народов нравственная норма запрещает женщине появляться вне дома с открытым лицом, поэтому женщины там носят на голове особое покрывало: чадру или паранджу.

В-третьих, поведение с точки зрения этики следует расчленить на два больших класса: поведение нравственное и поведение безнравственное. Нравственным поведением считается такое поведение, которое более или менее строго соответствует действующим нравственным нормам, закрепленным в обычаях. Нормы нравственности в силу тех или иных исторических обстоятельств изменяются, поэтому меняется представление о нравственности и безнравственности поведении.

В конкретно-исторических человеческих общностях нравственное поведение, отношения и деятельность обладают устойчивостью и определенностью. Они фиксируются обычаями, которые соблюдаются неосознанно, ибо являются стереотипами поведения и отношений, считаются само собой разумеющимися нормами быта. Обычаи не зависят один от другого и поддерживаются силой традиций. Например, левират – обычай, по которому вдова имеет право (или обязана) выйти замуж за брата своего покойного мужа. Левират –пережиток групповых брачных отношений, существовавших при раннем родовом строе. Групповой брак давно исчез, а обычай левирата продолжает существовать в быту некоторых народов Азии и Африки, Северного Кавказа и Средней Азии. Через обычай осуществляется передача и сохранение нравственных ценностей последующим поколениям.

Нормы нравственного поведения неразрывно связаны со сферой нравственного сознания. Любой поступок фиксируется и оценивается независимо от того, отдает себе человек в этом отчет или нет. Выделим в нравственном сознании два важнейших момента: нравственнные переживания и обыденный житейский уровень нравственного сознания.

нравственные переживания это чувства симпатии и антипатии, негодования и одобрения, привязанности и отвращения, доверия и недоверия. Они составляют, по-видимому, самый древний пласт нравственной структуры человека. В нем угадываются социальные инстинкты, полученные человеком в наследство от своих биологических предшественников. Например, чувство стыдливости у девочек появляется с первыми признаками формирования пола, в том возрасте, когда о нравственности еще не может быть и речи. Это чувство есть исключительно человеческое свойство, несомненный признак человечности. Животным чувство стыда, у них отсутствует даже отдаленные аналогии такого чувства.

Обыденный уровень нравственного сознания носит характер стандарта и запечатлен в языке, в народной мудрости (в форме пословиц, поговорок, речевых оборотов,басен, сказок и других произведений устног народного творчества). Обыденное сознание стихийно и направляется двумя противоборствующими факторами: традицией (с одной стороны) и изменяющимися условиями жизни (с другой). Народноя нравственная мудрость-это нормативная этика на уровне здравого смысла.

Сегодня заметен широкий и все растущий интерес к более глубокому философскому осознанию оснований нравственности, ее основных категорий: добра, долга, ответственности, веры, надежды, любви, истины, свободы, сострадания, жалости. При этом мы осознаем, что нравственность не релятивна, не ситуационная, что она не может быть привязана к каким-то текущим социальным или политическим интересам, и выражает самую суть человечности, является ядром духовной культуры.

Основа нравственности-признание ценности добра, иначе говоря, восприятие жизни и мира как дающих свет, радость, праздничное мироощущение. В истории и обществе происходят сложные процессы, которые могут приводить к падению и возвышению, порабощению и освобождению человека. И величайшая ответственность состоит в том, чтобы понять, в каком обличье выступают добро и зло, найти свое место в борьбе добрых и злых сил. Без признания благодарности, осмысленности мирового и исторического процесса трудно обосновать нравственный выбор, наполнить человеческую свободу позитивным духовным содержанием. Свобода налагает ответственность. Нравстевенный выбор труден, а подчас трагичен. Но без свободы нет надежды на победу добра. А без надежды тягостным становится выполнение даже простых, будничных обязанностей, не говоря уже о долговременных, стратегических нравственных целей. Надежда есть проекция нашего бытия в будущее, основанная на любви к вере. Нелюбовь к миру, безверие и безнадежность – это источник нравственного упадка, глубокого расстройства души, приводящее к социальной апатии, распаду человеческих связей, торжеству зла. Вера в то, что у мира, у жизни, у каждого мгновения, как и у целой вечности, есть непреходящий смысл, что он открывается нам в каждом нашем поступке, дает силы делать добро и бороться со злом.

Делание добра не обязанность, не подвиг. Это нормальное, естественное проявление человечности. Человек, не делающий добра, живет ущербной жизнью. Он не может быть счастлив, не может расти духовно. Делать добро-значит уменьшать страдания, помогать себе и другим стать чище, добрее, созидать и отдавать людям. Каждый добрый поступок делает мир лучше, уменьшает вероятность ссор, конфликтов. Поступок, продиктованный раздражением, ненавистью, подрывает веру в добро, разъединяет людей. Таким образом, от нас зависит, способствуем ли мы “эскалации добра” или “эскалации зла” в мире. Ведь маленькое зло легко может стать причиной большого. Тот, кого сегодня оскорбили, заставили страдать, завтра поступит так же в отношении другого. Точно так же совершенное добро умножится в поступках тех, кого мы смогли одарить.

С нравственными требованиями делать добро и не делать зла связаны два других: благодарить за добро и компенсировать нанесенный ущерб, в чем бы он ни выражался. Благодарность за добро и раскаяние, просьба о прощении не унижают челавека, не умаляют его достоинства. По способности благодарить и признаваться в своих ошибках мы безошибочно узнаем о нравственной развитости человека. Брагородный человек сражается, если он прав, и просит прощения, старается возместить нанесенный ущерб, если виноват.

Участие в жизни общества и в истории предполагает веру в добро. Но такая вера вовсе не есть проявление благодушия, безоблачного оптимизма. Нельзя сказать, что “все к лучшему в этом лучшем из миров”. Мы созидаем добрый, гармоничный, гуманный мир. Но далеко не все зависит от нас. Мы не можем создать общество, в котором все были бы всегда и равномерно счастливы, где не было бы никаких конфликтов, трагических случайностей. У каждого человека своя судьба, и ее следует принять с достоинством. Мы должны учиться с терпением и мужеством переносить несчастья. Зло-такая же реальность, как и добро. Нравственную культуру можно было бы определить как стратегию и тактику борьбы со злом. Нравственность есть верность. Если ты что-то обещал, если кто-то на тебя полагается, то нельзя забывать об этом. Даже если возникают соблазны, если чувствуешь упадок сил-постарайся сделать то, что обещал. Или не обещай вовсе. Если человек тебя любит, надеется на тебя, верит тебе-не предавай его. Вера и доверие, так же как любовь и надежда,-это ценности, которые непросто воспитать, укрепить, но которое легко разрушить. Трудно вернуть утраченные любовь, надежду и веру. Верность-это цемент, скрепляющий человеческие отношения, гарантирующий их надежность. Без верности слову, профессиональному и гражданскому долгу, обязательству не может быть здорового общества, развитой современной цивилизации.

Справедливость – одно из самых нравственных понятий. В ходе истории оно развивается и обогащается. Уточняются соответствия между правами и обязанностями, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугой и общественным признанием. Мы сегодня отходим от примитивных представлений о справедливости как всеобщем равенстве, отвергаем идею наказания как мести, сознаем, что всякое насилие, умышленное лишение человека жизни-неприемлемы. Требование справедливости чаще всего обращено к тем, кто судит, распоряжается судьбами людей и общественными ресурсами. Быть справедливым не значит быть только добрым и честным. Это значит также быть мудрым, уметь взвешивать все “за” и “против”, не поддаваться настроению. Справедливость – социально-нравственное понятие. Сфера его применимости в личных отношениях ограничена. Конечно, даже между супругами и близкими друзьями возникает нередко вопрос о справедливости. Но в этих случаях она принимает чрезвычайно тонкий характер и не может быть выведена из общезначимых норм.

К числу нравственных норм принадлежит требование самосовершенствования. Легко понять, что оно предполагает, с одной стороны, признание человеком своего совершенства, неполноты своих знаний, недостатков характера. То, что раньше называли смирением и что противостоит гордости, которую считали грехом. Смирение не есть рабство, покорность, но лишь осознание того, что каждый человек лишь частично приобщен к мировой мудрости. С другой стороны, идея самосовершенствования предполагает веру человека в себя, признание своей ценности и значимости. Я верю, что кое на что способен, что во мне есть “искра Божья”, что я могу добиться чего-то, если захочу.

Самосовершенствование не достигается простым увеличением объема знаний или тем более тренировкой мышц, памяти. Человек развивается не количественно, а качественно, если он правильно выбрал путь, дело, которому служит. Служение делу – науке, искусству, истине и красоте, так же как и служению другому человеку, – это путь совершенствования. Завоевание славы и популярности не приводит к совершенству.

Почему мы обязаны развивать свои силы, способности, таланты? Ответ, видимо, состоит в том, что они, как и наше здоровье, как и наш разум, не являются только нашей собственностью. Ведь природа работала много лет, прежде чем ей удалось создать человека. Наш организм, с его сложнейшим устройством, с даром мысли, речи, точностью чувств – разве все это не есть вверенное нам достояние, которое мы обязаны беречь и приумножать? Мы не имеем права губить свой талант, предаваться лени, не имеем права разрушить организм алкоголем, заглушать в себе совесть, когда она требует нас к ответу. Пренебрегая своим развитием, не заботясь о своем здоровье, мы тем самым перекладываем бремя забот о нас на общество и близких. Человеческие грехи и пороки коренятся не только в дурных страстях, они вырастают также из душевной пустоты и лени.

Мы попытались здесь кратко обосновать всеобщие нормы нравственности, которые формируются в каждом человеке с первых лет жизни. Это не конкретные, ситуативные нормы, а устойчивые элементы нравственного сознания. На первый взгляд они кажутся абстрактными. Однако если человек не верит в то, что нужно делать добро, быть верным, быть справедливым, то и конкретные нормы типа “работай добросовестно”, “уважай чужой труд”, “люби свою Родину”, “возвращай долги”, теряют для него убедительность.

Нормы, конечно, не исчерпывают собою содержание нравственности. Когда нравственные поступки (скажем, помощь, подарок) не сопровождаются проявлениями любви, симпатии, а совершаются только по обязанности, это производит неприятное впечатление. Нужно уметь делать добро, дарить его людям таким образом, чтобы дар можно было принять.

Общие нормы не следует также понимать буквально. Быть верным-не значит быть рабски послушным. Когда перед вами выбор: быть верным данному человеку или быть верным принципу, то нужно хорошо подумать, как поступить. Но нет необходимости перед каждым малозначительным поступком спрашивать себя, соответствует ли он нравственной норме. Культура в том и состоит, что свободные порывы личности проникаются нравственным содержанием, а планы, проекты действий прорабатываются разумом с участием нравственных чувств.

Для понимания того, что я могу и должен делать в данной ситуации, недостаточно знания общих норм. Ведь на каждом человеке лежит особого рода ответственность. Строго говоря, нравственная проблема возникает как раз тогда, когда именно я, и никто другой, должен сделать выбор. Иногда выполнение долга требует мобилизации сил, концентрации внимания. В других случаях трудность состоит в выборе эффективных средств. Средства должны быть нравственными. Но, как справедливо рассуждает В. Дудинцев в своем романе “Белые одежды”, перед лицом господствующего зла добро не должно быть чересчур простодушным. Добрый должен быть также и сильным, уметь, если нужно, перехитрить зло.

Нравственная культура предполагает как уважение к традиции, общепринятым образцам поведения, так и умение найти свое, творческое решение. В тех случаях, когда мы сталкиваемся с “вечными” проблемами, универсальными ситуациями, такими, как рождение и смерть, болезнь и здоровье, молодость и старость, любовь и супружество, очень важно прислушаться к традиции, действовать в согласии с этикетом. Так мы поздравляем с юбилеем, приносим соболезнования, уступаем место старшему и т.п. Гораздо больше творчества, мудрости нужно там, где ситуация неординарна, где лучших намерений и ясно осознаваемой цели недостаточно. Например, в отношениях с сослуживцами, членами своей семьи, подростками мудрость состаит в том, чтобы не добиваться полного и окончательного решения какого-либо конфликтного вопороса сию же минуту в свою пользу. Пусть остануться некоторое недопонимание, недосказанность. Если общая стратегия верна, то жизнь в конце концов все раставит по местам. Категоричность, излишняя принципиальность не всегда идут на пользу делу. Но бывает, конечно, ситуации, когда действие должно быть точным, быстрым и совершенно конкретным. Если кто-то обидно и несправедоиво съязвил в ваш адрес, упрекнул в недобросовестности, лучше ответить тотчас же, чем ходить с обидой в душе несколько дней.

Нравственность с психологической стороны проявляется в виде чувств, рассуждений, волевых решений.

Эмоциональность, то есть дисциплина, развитость и богатство чувств, – очень важный элемент нравственной культуры. Благодаря чувственному контакту человек интереснее говорит, легче понимает оттенки чужого настроения, свободно переживает серьезность и юмор.

Никто не застрахован от ревности, жадности, вспыльчивости, честолюбия. Но предаваться этим чувствам, не стараясь сдерживаться,- недостойно культурного человека. Это так называемые “атавистические” чувство. Их можно направить и в полезное, творческое русло. Не так уж плохо, если человек жаден до новых знаний, завидует тем, кто много работает, вспыльчив, когда видит несправедливость. Главная сторона эмоциональной культуры – это развитие положительных творческих и коммуникативных чувств: интереса к беседе, философскому спору, сорадования и сострадания.

Бедность эмоций создает у людей психологическую отчужденность, которая вызывает психологический дискомфорт. При длительном общении нарастает недовольство эмоционально вялым, неотзывчивым на чувство партнером. Такое недовольство часто выливается в ссору.

С нравственной точки зрения не обязательно избегать ссоры. Иногда назвать вещи своими именами, выяснить отношения бывает необходимо. Хорошая ссора может быть лучше худого мира. Одно важно: контролировать свой уровень “агрессивности”, не допускать выражений, жестов, которые оскорбительны и несправедливы. Чувства нужно уметь свободно выражать. Робость, стеснительность, хоть и не столь приятны, как нахальство и грубость, все же нельзя считать и добродетелями. Стертая, вялая, невыразительная манера общения, равно как агрессия, склонность к доминированию суть признаки низкой нравственно-эмоциональной культуры.

Богатство и гармония чувствований формируются в культурной человеческой среде под влиянием искусства, религии и философии. Однако у многих наших современников из-за очень скудных впечатлений детства и скучного школьного формализма сформировалась неуравновешенность, “закомплексованность”, близкие к неврозу. Поэтому каждый человек должен искать пути повышения своей эмоциональной культуры, работать над собой.

Опорой нравственности служат разум и рассуждение. Норма требует: “Делай добро!”. Но что есть для данного человека добро в данную минуту? Если, например, наш ребенок, упрямится, грубит, ленится, что будет добро для него? Надежность? Гневный окрик? Личный пример? Часто нет недостаткав добрых чувствах и намерениях. Но чтобы реализовать их, скажем, в процессе воспитания, нужно педагогику и психологию, а главное самому стараться понять суть проблемы, оценить характер вашего ребенка или вообще всякого другого человека, с которым приходится иметь дело. Верно говорят, что, для того чтобы понять человека, нужно его любить. Но верно и другое: чтобы быть справедливым, делать добро, жить не по лжи, нужно понимать людей, знать жизнь, иметь что сказать и посоветовать.

Высшим уровнем нравственной культуры является философская этическая мудрость. Она выражена в сказках, поговорках, афоризмах, в поэзии и прозе великих художников слова. В мудрости мысль как бы спрессована, сконцентрирована, соединена с оценкой, мнением, жизненной позицией. Особенность ее в парадоксальности. Мудрость отвечает на самые сложные проблемы жизни, учитывая при этом земные, практические основания нашего бытия и возвышенные идеалы. Мудрость проницательна, но не цинична, поучительна, но не назидательна, универсальна, но не формальна. В ней каждый что-то найдет для себя, для своего случая. Сократ говорил: “Я знаю, что ничего не знаю!”. Это высказывание может показаться на первый взгляд бессмысленным, внутренне противоречивым. К тому же и ложным: ведь Сократ был великий мудрец и совсем не был робким, приниженным человеком. Однако вдумываясь в его слова, мы обнаруживаем в них все новую и все большую глубину. Так же обстоит дело с афоризмом “Что ты скроешь, то пропало, что ты отдал то твое!”. А.К. Толстой в одном из стихотворений говорит: “Не верь же, ко звездам взлетая, счастливой избранника доле. Не верь, в глубину ниспадая, что звезд не увидишь ты боле”. Может быть, в этом двустишии содержится больше нравственной глубины, чем во многих томах научных сочинений.

Можно ли кратко выразить суть этической мудрости? Первым ее шагом обычно считают освобождение от ложных мнений, суетных желаний, ложных авторитетов. Второй шаг – познание самого себя, а также природы человека в ее целостности и противоречивости. Третий шаг – постепенное овладение опытом жизни, выработка ясного и мужественного взгляда на жизнь, на историю, на судьбы человека. Разумеется, эти шаги можно разграничить лишь теоретически. Мудрость говорит также: “Моменто мори!” – “Помни о смерти!”. Это значит, что время жизни ограничено. Поэтому не следует спешить, суетиться. Нужно быть внимательным, собранным, хорошо продумывать главные задачи жизни и действовать в полную меру сил.

Завершая разговор о нравственных основах этикета, следует подчеркнуть, что моральное значение этикета состоит в том, что в конечном итоге они фиксируют уважение личности другого и их мотивирование начала лежит в историческом процессе культурного развития человечества. “Этикет приобретает особую ценность, облегчая общение и взаимопонимание, способствуя защите и охране чести и достоинства человека, – подчеркивает А.И.Титаренко, – Этикет, охраняя, в плане культуры поведения достоинство каждой личности, в общем и целом способствует развитию гуманистического содержания человеческих взаимоотношений…”

Я что-то не договорил про фундамент этикета, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое фундамент этикета, нравственные переживания, правила поведения, нравственность и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Этикет

создано: 2014-10-05
обновлено: 2021-03-13
132461



Рейтиг 9 of 10. count vote: 2
Вы довольны ?:


Найди готовое или заработай

С нашими удобными сервисами без комиссии*

Как это работает? | Узнать цену?

Найти исполнителя
$0 / весь год.
  • У вас есть задание, но нет времени его делать
  • Вы хотите найти профессионала для выплнения задания
  • Возможно примерение функции гаранта на сделку
  • Приорететная поддержка
  • идеально подходит для студентов, у которых нет времени для решения заданий
Готовое решение
$0 / весь год.
  • Вы можите продать(исполнителем) или купить(заказчиком) готовое решение
  • Вам предоставят готовое решение
  • Будет предоставлено в минимальные сроки т.к. задание уже готовое
  • Вы получите базовую гарантию 8 дней
  • Вы можете заработать на материалах
  • подходит как для студентов так и для преподавателей
Я исполнитель
$0 / весь год.
  • Вы профессионал своего дела
  • У вас есть опыт и желание зарабатывать
  • Вы хотите помочь в решении задач или написании работ
  • Возможно примерение функции гаранта на сделку
  • подходит для опытных студентов так и для преподавателей



Комментарии


Оставить комментарий
Если у вас есть какое-либо предложение, идея, благодарность или комментарий, не стесняйтесь писать. Мы очень ценим отзывы и рады услышать ваше мнение.
To reply

Этикет

Термины: Этикет